離念相者等虛空界無所不遍法界一相，離念相者等虛空界無所不遍法界一相，即是如來平等法身，依此法身說名本覺。即是如來平等法身，依此法身說名本覺。於下文中作如是說：二者深心，樂集一切於下文中作如是說：二者深心，樂集一切諸善行故。上下二文如是相違，是故發問諸善行故。
上下二文如是相違，是故發問難其異相。應審思擇。如本問曰：上說法界難其異相。應審思擇。
如本問曰：上說法界一相、佛體無二，何故不唯念真如，復假求一相、佛體無二，何故不唯念真如，復假求學諸善行故。學諸善行故。已說前後相違難問門，次說開通會釋消難已說前後相違難問門，次說開通會釋消難門。就此門中即有七門。云何為七？一者正門。
就此門中即有七門。云何為七？
一者正答決斷彼難門、二者修善行者得益門、三者答決斷彼難門、二者修善行者得益門、三者修行善巧方便門、四者顯示發心功德門、五修行善巧方便門、四者顯示發心功德門、五者揀擇上下顯異門、六者通契經文決疑門、者揀擇上下顯異門、六者通契經文決疑門、七者讚歎發心功德門，是名為七。就初門七者讚歎發心功德門，是名為七。就初門中即有三門。云何為三？一者開示譬喻善中即有三門。
云何為三？一者開示譬喻善巧門、二者合說契當安立門、三者顯示法說巧門、二者合說契當安立門、三者顯示法說生解門，是名為三。就譬喻門中即有四種。生解門，是名為三。
就譬喻門中即有四種。云何為四？一者寶喻、二者性淨喻、三者垢染云何為四？
一者寶喻、二者性淨喻、三者垢染喻、四者人眾喻，是名為四。言寶喻者，謂即喻、四者人眾喻，是名為四。言寶喻者，謂即大摩尼珠之寶。如是珠寶當有何處？如是大摩尼珠之寶。
如是珠寶當有何處？如是珠寶當有黃石。如是珠寶其色如何？謂深珠寶當有黃石。
如是珠寶其色如何？謂深黃色。其身形相當如何耶？謂如方座，無長黃色。
其身形相當如何耶？謂如方座，無長短故。大小之相其量云何？謂一丈故。如是珠短故。
大小之相其量云何？謂一丈故。
如是珠寶，諸黃石中皆悉具足，無有黃石而無摩尼。寶，諸黃石中皆悉具足，無有黃石而無摩尼。其止住相次第如何？謂第一珠，第二黃金，第其止住相次第如何？
謂第一珠，第二黃金，第三石體。此摩尼珠一丈量者，彼諸黃石或有三石體。此摩尼珠一丈量者，彼諸黃石或有極小或有極大，各各差別，豈可得言皆遍極小或有極大，各各差別，豈可得言皆遍一切？此摩尼珠有殊勝力，雖一丈量，遍於一切？
此摩尼珠有殊勝力，雖一丈量，遍於大中小中無餘，無所障礙，亦可得說遍大中小中無餘，無所障礙，亦可得說遍一切處。於彼石中有此寶故。其石色黃應一切處。於彼石中有此寶故。
其石色黃應
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