薄、煩惱深厚凡夫眾生，雖值摩訶衍之因緣，薄、煩惱深厚凡夫眾生，雖值摩訶衍之因緣，而起小善根種子故。如本若有眾生善根而起小善根種子故。如本若有眾生善根微少，久遠已來煩惱深厚，雖值於佛亦得供微少，久遠已來煩惱深厚，雖值於佛亦得供養，然起人天種子或起二乘種子故。言舉養，然起人天種子或起二乘種子故。
言舉勝顯勝形相門者，所謂若有眾生求摩訶勝顯勝形相門者，所謂若有眾生求摩訶衍之甚深微妙法門，其心即便不能決定，衍之甚深微妙法門，其心即便不能決定，值順因緣恍惚若進、遇逆因緣自然若退，值順因緣恍惚若進、遇逆因緣自然若退，無定心故。如本設有求大乘者，根則不定，無定心故。如本設有求大乘者，根則不定，若進若退故。若不能定，云何名為勝高人若進若退故。
若不能定，云何名為勝高人耶？雖不能定，而所望法極最高故。復次耶？雖不能定，而所望法極最高故。
復次望起天人二乘之種子故。自此已下顯示信望起天人二乘之種子故。自此已下顯示信心成就無定時，解釋十四經之大意焉。所心成就無定時，解釋十四經之大意焉。
所謂若有眾生供養諸佛，信心成就其時不定，謂若有眾生供養諸佛，信心成就其時不定，或極極遠、或極極近、或中間故。所以者何？或極極遠、或極極近、或中間故。所以者何？
隨緣有無信熟生故。如本或有供養諸佛隨緣有無信熟生故。如本或有供養諸佛未經一萬劫，於中遇緣亦有發心故。自未經一萬劫，於中遇緣亦有發心故。
自此已下造作別釋，顯示發心因緣之相。於此已下造作別釋，顯示發心因緣之相。於此文中即有四種發心因緣。云何為四？一此文中即有四種發心因緣。
云何為四？一者見佛因緣，因見如來妙色之身，而能發者見佛因緣，因見如來妙色之身，而能發起廣大心故。如本所謂見佛色相而發其起廣大心故。
如本所謂見佛色相而發其心故。二者供僧因緣，以種種具供養眾僧，心故。二者供僧因緣，以種種具供養眾僧，因此因緣而能發起廣大心故。如本或因因此因緣而能發起廣大心故。
如本或因供養眾僧而發其心故。三者慚愧因緣，見供養眾僧而發其心故。三者慚愧因緣，見聞二乘之人教法慚愧其劣，因此因緣而聞二乘之人教法慚愧其劣，因此因緣而能發起廣大心故。如本或因二乘之人教能發起廣大心故。
如本或因二乘之人教令發心故。四者隨兼因緣，隨他兼心，因此令發心故。四者隨兼因緣，隨他兼心，因此因緣而能發起廣大心故。如本或學他發因緣而能發起廣大心故。
如本或學他發心故。是名為四。自此已下作其因緣，顯示心故。是名為四。
自此已下作其因緣，顯示十種信心不定聚形相，及總結前所說之十十種信心不定聚形相，及總結前所說之十
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