身故，隨其願力能現八種利益眾生。所身故，隨其願力能現八種利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。然是菩薩未名法身，以轉法輪、入於涅槃。
然是菩薩未名法身，以其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與微苦相應。亦非業繫，以有大其所生與微苦相應。亦非業繫，以有大順自在力故。如修多羅中或說有退墮惡順自在力故。
如修多羅中或說有退墮惡趣者，非其實退，但為初學菩薩未入正位，趣者，非其實退，但為初學菩薩未入正位，而懈怠者恐怖，令使勇猛故。又是菩薩一而懈怠者恐怖，令使勇猛故。又是菩薩一發心後遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。若發心後遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。
若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃，聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃，亦不怯弱，以信知一切法從本已來自涅亦不怯弱，以信知一切法從本已來自涅槃故。解行發心者，當知轉勝。以是菩薩從槃故。解行發心者，當知轉勝。
以是菩薩從初正信已來，於第一阿僧祇劫將欲滿故。初正信已來，於第一阿僧祇劫將欲滿故。於真如法中深解現前所修離相，以知法於真如法中深解現前所修離相，以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜；以知性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜；
以知法性無染離五欲過故，隨願修行尸波羅法性無染離五欲過故，隨願修行尸波羅蜜；以知法性無苦離瞋惱故，隨順修行羼蜜；以知法性無苦離瞋惱故，隨順修行羼提波羅蜜；以知法性無身心相離慢怠故，提波羅蜜；
以知法性無身心相離慢怠故，隨順修行毘梨耶波羅蜜；以知法性常定體隨順修行毘梨耶波羅蜜；以知法性常定體無亂故，隨順修行禪波羅蜜；以知法性體無亂故，隨順修行禪波羅蜜；
以知法性體明離無明故，隨順修行般若波羅蜜。證發明離無明故，隨順修行般若波羅蜜。證發心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境界？所謂真如。以依轉識說為境界，而此證界？
所謂真如。以依轉識說為境界，而此證者無有境界，唯真如智名為法身。是菩薩者無有境界，唯真如智名為法身。
是菩薩於一念頃，能至十方無餘世界，供養諸佛於一念頃，能至十方無餘世界，供養諸佛請轉法輪，唯為開導利益眾生，不依文請轉法輪，唯為開導利益眾生，不依文字。或示超地速成正覺，以為怯弱眾生字。或示超地速成正覺，以為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧祇劫當成佛道，以故。
或說我於無量阿僧祇劫當成佛道，以為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可
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