智流轉建立四相海時，如其次第漸漸麁智流轉建立四相海時，如其次第漸漸麁現，似彼三故。言此摩尼珠有殊勝力，雖一現，似彼三故。言此摩尼珠有殊勝力，雖一丈量，遍於大中小中無餘者，當喻何法？丈量，遍於大中小中無餘者，當喻何法？
喻真如本覺有不思議業，遍蚊龍等小大身喻真如本覺有不思議業，遍蚊龍等小大身中，無妨難故。所以者何？此真如法其性平中，無妨難故。所以者何？
此真如法其性平等，遍凡聖中，似彼珠故。言於彼石中有等，遍凡聖中，似彼珠故。言於彼石中有此寶故其石色黃者，當喻何法？喻諸眾生此寶故其石色黃者，當喻何法？
喻諸眾生悉有本覺有心相故。所以者何？一切眾生悉有本覺有心相故。所以者何？
一切眾生有覺心故，有了別識，似彼石故。有覺心故，有了別識，似彼石故。已說寶喻合說契當門，次說淨喻合說契當已說寶喻合說契當門，次說淨喻合說契當門。言如是珠寶其體性甚極明白遠離塵門。
言如是珠寶其體性甚極明白遠離塵累者，當喻何法？喻性淨本覺清淨明白，離累者，當喻何法？喻性淨本覺清淨明白，離垢故。垢故。
已說淨喻合說契當門，次說染喻合說契當已說淨喻合說契當門，次說染喻合說契當門。言如是珠寶能為金石等之所障，不能門。言如是珠寶能為金石等之所障，不能出現明白相者，當喻何法？喻自性清淨心出現明白相者，當喻何法？
喻自性清淨心為無明之沂隱覆，不能出現無漏性德為無明之沂隱覆，不能出現無漏性德故。故。已說染喻合說契當門，次說人喻合說契當已說染喻合說契當門，次說人喻合說契當門。言二種人者，當喻何法？喻求佛法寶門。
言二種人者，當喻何法？喻求佛法寶極精進人、極懈怠人故。如本如是眾生故。極精進人、極懈怠人故。
如本如是眾生故。已說合說契當安立門，次說顯示法說生解已說合說契當安立門，次說顯示法說生解門。於此門中如其次第，法說合喻生行門。
於此門中如其次第，法說合喻生行者解，應審思擇，文相明故不須別釋。如本者解，應審思擇，文相明故不須別釋。如本真如之法體性空淨，而有無量煩惱染垢，若真如之法體性空淨，而有無量煩惱染垢，若人雖念真如，不以方便種種修習，亦無得人雖念真如，不以方便種種修習，亦無得淨，以垢無量無邊遍一切法，故修一切善淨，以垢無量無邊遍一切法，故修一切善行以為對治故。行以為對治故。
已說正答決斷彼難門，次說修善行者得已說正答決斷彼難門，次說修善行者得
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