益門。謂若有眾生斷一切惡、修一切善，自益門。謂若有眾生斷一切惡、修一切善，自然自在得真如三昧，照達無明之闇夜，無然自在得真如三昧，照達無明之闇夜，無所疑畏故。如本若人修行一切善法，自然所疑畏故。
如本若人修行一切善法，自然歸順真如法故故。歸順真如法故故。已說修善行者得益門，次說修行善巧方便已說修善行者得益門，次說修行善巧方便門。就此門中故有四門。云何為四？一者一門。
就此門中故有四門。云何為四？
一者一切修行根本門、二者制伏惡業不生門、三者切修行根本門、二者制伏惡業不生門、三者出生善根增長門、四者誓願無邊平等門，是出生善根增長門、四者誓願無邊平等門，是名為四。如本略說方便有四種故。就第名為四。如本略說方便有四種故。
就第一門中即有二門。云何為二？一者般若成一門中即有二門。云何為二？
一者般若成就無住門、二者大悲成就無住門，是名為二。就無住門、二者大悲成就無住門，是名為二。言般若成就無住門者，所謂觀察一切諸言般若成就無住門者，所謂觀察一切諸法，從本已來不生不滅，畢竟寂滅皆無所法，從本已來不生不滅，畢竟寂滅皆無所有，不住生死故。如本云何為四？一者行根有，不住生死故。
如本云何為四？一者行根本方便，謂觀一切法自性無生，離於妄見，不本方便，謂觀一切法自性無生，離於妄見，不住生死故。言大悲成就無住門者，所謂住生死故。
言大悲成就無住門者，所謂觀察一切諸法因緣和合故，因果不空業報觀察一切諸法因緣和合故，因果不空業報亦有，緣無量無邊眾生界之海，為究竟取亦有，緣無量無邊眾生界之海，為究竟取攝不住涅盤故。如本觀一切法因緣和合攝不住涅盤故。如本觀一切法因緣和合業果不失，起於大悲修諸福德攝化眾生，業果不失，起於大悲修諸福德攝化眾生，不住涅盤故。以隨順法性無住故者，即是不住涅盤故。
以隨順法性無住故者，即是示緣及結兩種不住道行。修行法門雖無有示緣及結兩種不住道行。修行法門雖無有量，而不住道其最根本，是故說言行根本方量，而不住道其最根本，是故說言行根本方便焉。便焉。
已說一切修行根本門，次說制伏惡業不生已說一切修行根本門，次說制伏惡業不生門。此門為明何義？為欲顯示行者當發起門。此門為明何義？
為欲顯示行者當發起慚愧等清淨心品，防止一切無量惡作，漸漸慚愧等清淨心品，防止一切無量惡作，漸漸損滅不令增長故。如本二者能止方便，謂損滅不令增長故。如本二者能止方便，謂慚愧悔過能止一切惡法不令增長故。以慚愧悔過能止一切惡法不令增長故。
以
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