門。就此門中即有二門。云何為二？一者隨門。就此門中即有二門。
云何為二？一者隨問次第答釋門、二者舉劣顯勝生解門，是名問次第答釋門、二者舉劣顯勝生解門，是名為二。就隨問次第，答釋門中即有六門。云為二。
就隨問次第，答釋門中即有六門。云何為六？一者顯示修行假者門、二者自然本何為六？
一者顯示修行假者門、二者自然本有熏習門、三者顯示修行功能門、四者信心有熏習門、三者顯示修行功能門、四者信心成就時量門、五者顯示發心因緣門、六者顯成就時量門、五者顯示發心因緣門、六者顯示得益位勝門，是名為六。言顯示修行假者示得益位勝門，是名為六。言顯示修行假者門者，謂雖所化眾生無量無邊，而今此處中門者，謂雖所化眾生無量無邊，而今此處中且取不定聚攝十信眾生故。所以者何？為且取不定聚攝十信眾生故。
所以者何？為欲令使化不定聚三品眾生，十種信心具欲令使化不定聚三品眾生，十種信心具足成就，決定安立十住菩薩初發心住，金剛足成就，決定安立十住菩薩初發心住，金剛不變之位中故。如本所謂依不定聚眾生不變之位中故。
如本所謂依不定聚眾生故。言自然本有熏習門者，謂如是眾生相故。言自然本有熏習門者，謂如是眾生相續中，從無始世來，常有本覺藏佛，眾生善續中，從無始世來，常有本覺藏佛，眾生善根常恒熏習令增長故。如本有熏習善根根常恒熏習令增長故。
如本有熏習善根力故。言顯示修行功能門者，謂不定聚力故。言顯示修行功能門者，謂不定聚種種眾生信因業果報，似有不空因緣和合種種眾生信因業果報，似有不空因緣和合之道理故。知十惡過失，起不應作意，觀十之道理故。
知十惡過失，起不應作意，觀十善功德，起當應作意，厭繫縛地求解脫善功德，起當應作意，厭繫縛地求解脫城，漸漸出離向菩提故。如本信業果報，能城，漸漸出離向菩提故。如本信業果報，能起十善，厭生死苦，欲求無上菩提，得值起十善，厭生死苦，欲求無上菩提，得值諸佛親承供養修行信心故。言信心成就諸佛親承供養修行信心故。
言信心成就時量門者，謂顯示其信心成就，時節遠近差時量門者，謂顯示其信心成就，時節遠近差別相故。即此門中，十五契經各各異說。云何別相故。即此門中，十五契經各各異說。
云何名為十五異說？一者一切諸法因緣無主契名為十五異說？一者一切諸法因緣無主契經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：「尊者！從具縛地入不定聚，一切行者經幾「尊者！
從具縛地入不定聚，一切行者經幾時節，十種信心具足成就，漸漸轉勝定不退時節，十種信心具足成就，漸漸轉勝定不退位？」於是尊者告文殊師利言：「善男子！諦聽位？」於是尊者告文殊師利言：「善男子！
諦聽
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