信決擇分焉。以何義故十種信品立不定信決擇分焉。以何義故十種信品立不定稱？所謂若值順當因緣隨向善趣，若遇稱？
所謂若值順當因緣隨向善趣，若遇逆違因緣應趣惡道。譬如輕毛隨風所吹逆違因緣應趣惡道。譬如輕毛隨風所吹東西轉故。如本如是等發心悉皆不定遇東西轉故。
如本如是等發心悉皆不定遇惡因緣，或便退失墮二乘地故。惡因緣，或便退失墮二乘地故。已說第一重二種門，次說第二重二種門。已說第一重二種門，次說第二重二種門。
言復次信成就發心者發何等心者，即是發言復次信成就發心者發何等心者，即是發起開問總標門，謂發開問總問所為故。略起開問總標門，謂發開問總問所為故。略說有三種者，即是總標總答焉歟。云何為說有三種者，即是總標總答焉歟。
云何為三者，即是總舉總問焉歟。自此已下直明三者，即是總舉總問焉歟。自此已下直明顯示答釋廣說門。就此門中即有三種。云顯示答釋廣說門。
就此門中即有三種。云何為三？一者正智方便門、二者福德具足門、何為三？
一者正智方便門、二者福德具足門、三者安樂成就門，是名為三。於此三中初三者安樂成就門，是名為三。於此三中初通二利，中唯自利，後唯利他。復次初二唯自通二利，中唯自利，後唯利他。
復次初二唯自利分，後一利他。復次三種皆通二故。皆悉利分，後一利他。復次三種皆通二故。
皆悉各各具足標釋，應審思擇。言正智方便門各各具足標釋，應審思擇。言正智方便門者直心，為正體智有作方便故。如本一者者直心，為正體智有作方便故。
如本一者直心，正念真如法故故。言福德具足門者直心，正念真如法故故。言福德具足門者深心，為一切功德有作方便故。如本二者深心，為一切功德有作方便故。
如本二者深心，樂集一切諸善行故故。言安樂成就深心，樂集一切諸善行故故。言安樂成就門者悲心，能善救度一切眾生無量苦惱，令門者悲心，能善救度一切眾生無量苦惱，令得安隱廣大樂故。如本三者大悲心，欲拔得安隱廣大樂故。
如本三者大悲心，欲拔一切眾生苦故故。一切眾生苦故故。已說第二重二種門，次說發起問答決疑門。已說第二重二種門，次說發起問答決疑門。
就此門中即有二門。云何為二？一者前後就此門中即有二門。云何為二？
一者前後相違難問門、二者開通會釋消難門，是名為相違難問門、二者開通會釋消難門，是名為二。言前後相違難問門者，謂舉上下之二二。言前後相違難問門者，謂舉上下之二文相違，難其差別相故。云何相違？謂上文文相違，難其差別相故。
云何相違？謂上文中作如是說：所言覺義者，謂心體離念相，中作如是說：所言覺義者，謂心體離念相，
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