審觀察，是名寶喻。如本答曰：譬如大摩尼審觀察，是名寶喻。如本答曰：譬如大摩尼寶故。言性淨喻者，如是珠寶其體性甚極寶故。
言性淨喻者，如是珠寶其體性甚極明白，遠離塵累故，是名為性淨喻。如本體明白，遠離塵累故，是名為性淨喻。如本體性明淨故。言垢染喻者，如是珠寶能為金性明淨故。
言垢染喻者，如是珠寶能為金石等之所障，不能出現明白相故，是名石等之所障，不能出現明白相故，是名為垢染喻。如本而有鑛穢之垢故。言人眾為垢染喻。如本而有鑛穢之垢故。
言人眾喻者，謂極窮貧極懈怠故。不求寶人并及喻者，謂極窮貧極懈怠故。不求寶人并及精進樂求寶人故，是名為人眾喻。如本若精進樂求寶人故，是名為人眾喻。
如本若人雖念寶性，不以方便種種磨鍊，終無得人雖念寶性，不以方便種種磨鍊，終無得淨故。淨故。已說開示譬喻善巧門，次說合說契當安立已說開示譬喻善巧門，次說合說契當安立門。寶喻中言大摩尼珠者，當喻何法？喻本門。
寶喻中言大摩尼珠者，當喻何法？喻本覺佛性故。所以者何？本覺佛性隱藏眾生相覺佛性故。
所以者何？本覺佛性隱藏眾生相續身中，似彼珠故。言黃石者當喻何法？續身中，似彼珠故。
言黃石者當喻何法？喻一切眾生相續故。所以者何？諸眾生身藏喻一切眾生相續故。
所以者何？諸眾生身藏裹佛性，似彼石故。言色黃者，當喻何法？裹佛性，似彼石故。
言色黃者，當喻何法？喻彼佛性不變義故。所以者何？真如佛性堅喻彼佛性不變義故。
所以者何？真如佛性堅固不改，似彼金故。言如方座無長短者，固不改，似彼金故。
言如方座無長短者，當喻何法？喻真如法平等無增減故。所以當喻何法？喻真如法平等無增減故。
所以者何？此真如法一味平等，無有差別，似彼者何？此真如法一味平等，無有差別，似彼座故。言一丈者，當喻何法？喻真如法具足座故。
言一丈者，當喻何法？喻真如法具足圓滿，無闕失故。所以者何？真如法身具足圓滿，無闕失故。
所以者何？真如法身具足萬德，無所闕失，似彼丈故。言如是珠寶萬德，無所闕失，似彼丈故。
言如是珠寶諸黃石中皆悉具足，無有黃石而無摩尼諸黃石中皆悉具足，無有黃石而無摩尼者，當喻何法？喻真如性遍諸眾生種種身者，當喻何法？喻真如性遍諸眾生種種身中，無有眾生而無真如本覺性故。所以者中，無有眾生而無真如本覺性故。
所以者何？此真如性離不遍過，似彼珠故。言第一何？此真如性離不遍過，似彼珠故。
言第一珠第二黃金第三石體者，當喻何法？喻俱珠第二黃金第三石體者，當喻何法？喻俱有次第，法漸漸麁現故。所以者何？從本覺有次第，法漸漸麁現故。
所以者何？從本覺
下页续读