吸人精氣趣向死處，故說老苦。復次少身蓮吸人精氣趣向死處，故說老苦。復次少身蓮華親心所愛，色形端政悅他心眼，為老霹靂華親心所愛，色形端政悅他心眼，為老霹靂之所變異卷縮破壞，自心不悅他人憎惡，故之所變異卷縮破壞，自心不悅他人憎惡，故說老苦。復次能壞身根念智，故說老苦。由身說老苦。
復次能壞身根念智，故說老苦。由身壞故，行住坐臥屈申轉側等皆不自在；由根壞故，行住坐臥屈申轉側等皆不自在；
由根壞故，見聞嗅甞觸等皆不分明。又有說言：我壞故，見聞嗅甞觸等皆不分明。又有說言：我聞不明還似嬰兒，由念壞故更事不憶，不了聞不明還似嬰兒，由念壞故更事不憶，不了所說曾見不識本，故說為老猶如行相。又跋所說曾見不識本，故說為老猶如行相。
又跋私弗部說有為諸法實有暫住，此住有異，是私弗部說有為諸法實有暫住，此住有異，是有為相，說名為老。如經中說：此身得住百年。有為相，說名為老。如經中說：此身得住百年。
或說有四識住。以是義故說名為老。若有為或說有四識住。以是義故說名為老。
若有為法實念念滅，少壯不成亦無命根，云何為病法實念念滅，少壯不成亦無命根，云何為病者。答曰：身界不平等生長，乖違不平等生長者。答曰：身界不平等生長，乖違不平等生長時，說名身病。若平等時說名無病，如佛世尊時，說名身病。
若平等時說名無病，如佛世尊因耆婆說：如來身界今至平等。復次自性更因耆婆說：如來身界今至平等。復次自性更互相違、不識恩養，身界毒蛇觸忤名病。復次互相違、不識恩養，身界毒蛇觸忤名病。
復次病有二種，一身、二心。身病復有二種，一因界病有二種，一身、二心。身病復有二種，一因界相違，名緣內起；二因他逼觸，名緣外起。是身相違，名緣內起；
二因他逼觸，名緣外起。是身病者，由名、因、處有差別故，品類多種。名差別病者，由名、因、處有差別故，品類多種。
名差別者，謂漏癩癰疽氣瘶腫癖瘧風狂等。因差別者，謂漏癩癰疽氣瘶腫癖瘧風狂等。因差別者，謂痰風膽及等分病，或單或二或三或四，者，謂痰風膽及等分病，或單或二或三或四，如是痰等有六十二為病家因。處差別者，謂如是痰等有六十二為病家因。
處差別者，謂頭眼耳喉心腹等。是名身病。若廣解者有四頭眼耳喉心腹等。是名身病。
若廣解者有四百四。心病者因邪妄起，謂憂煩等。此病亦有百四。心病者因邪妄起，謂憂煩等。
此病亦有二種，一緣內境，名內門惑；二緣外為境，名外二種，一緣內境，名內門惑；二緣外為境，名外門惑。由名、因、處有差別故，品類多種。名差別門惑。
由名、因、處有差別故，品類多種。名差別者，謂貪瞋慢癡見疑諂曲欺誑等。因差別者，者，謂貪瞋慢癡見疑諂曲欺誑等。
因差別者，謂淨相失相有無等相為心病因。處差別者，謂淨相失相有無等相為心病因。處差別者，謂色等六塵。如經說：色愛乃至法愛。此中所謂色等六塵。
如經說：色愛乃至法愛。此中所
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