害者，滅如離殺，道如離殺因。復次苦應知，害者，滅如離殺，道如離殺因。復次苦應知，集應除，滅應得，為此三事故修聖道。次第如集應除，滅應得，為此三事故修聖道。
次第如此。四諦體相云何？偈曰：此。四諦體相云何？
偈曰：似真理足品，有為相影識，似真理足品，有為相影識，虛妄一切三，逼有等十二。虛妄一切三，逼有等十二。有諸法師說真似二諦：生者貪愛果，故名為有諸法師說真似二諦：生者貪愛果，故名為真苦；道者業果，名為似苦。生因貪愛，名為真真苦；
道者業果，名為似苦。生因貪愛，名為真集；牽六道業；名為似集。生因愛盡，名為真滅；集；
牽六道業；名為似集。
生因愛盡，名為真滅；六道因盡，名為似滅。能滅生因正智，名為真六道因盡，名為似滅。
能滅生因正智，名為真道；戒等方便能離道因，說名似道。又理足論道；戒等方便能離道因，說名似道。
又理足論師說：識為真苦，與此相應色等亦名為苦；自師說：識為真苦，與此相應色等亦名為苦；自愛名真集，與此相應業等亦名為集；自愛盡愛名真集，與此相應業等亦名為集；
自愛盡為真滅，由此盡故餘盡亦名為滅；正見名真為真滅，由此盡故餘盡亦名為滅；正見名真道，若此不生餘不至滅，由此生故餘亦名道。道，若此不生餘不至滅，由此生故餘亦名道。
又假名部說：諦有三種，一苦品、二品諦、三又假名部說：諦有三種，一苦品、二品諦、三聖諦。苦品者，謂五取陰苦。品諦者，逼惱為相聖諦。苦品者，謂五取陰苦。
品諦者，逼惱為相苦。聖諦者，是苦一味。集品者謂貪愛集，品諦苦。聖諦者，是苦一味。
集品者謂貪愛集，品諦者能生為相，集聖諦是集一味。滅品者謂沙者能生為相，集聖諦是集一味。滅品者謂沙門果，滅品諦者寂靜為相，滅聖諦者一味為門果，滅品諦者寂靜為相，滅聖諦者一味為相。道品者謂八分聖道，道諦者直離為相，相。
道品者謂八分聖道，道諦者直離為相，道聖諦者一味為相。又分別部說：一切有為道聖諦者一味為相。又分別部說：一切有為皆苦，由無常故，非初諦故苦。為離此故，於世皆苦，由無常故，非初諦故苦。
為離此故，於世尊所修淨梵行，是苦聖諦。一切因皆名集，以尊所修淨梵行，是苦聖諦。一切因皆名集，以能生故，非第二諦故集。為斷此故，於世尊能生故，非第二諦故集。
為斷此故，於世尊所修淨梵行，是集聖諦。一切有為寂離名滅，所修淨梵行，是集聖諦。一切有為寂離名滅，由寂靜故，非第三諦故滅。為證此滅，於世尊由寂靜故，非第三諦故滅。
為證此滅，於世尊所修淨梵行，是滅聖諦。一切善法皆是道，能所修淨梵行，是滅聖諦。一切善法皆是道，能出離故，非第四諦故道。為習此道，於世尊所出離故，非第四諦故道。
為習此道，於世尊所修淨梵行，是名聖諦。又說執相為煩惱，煩修淨梵行，是名聖諦。又說執相為煩惱，煩
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