通達四種故。復次依住四種故說四諦。復次通達四種故。復次依住四種故說四諦。
復次別相四種故說四諦。問：聖義及諦義云何？答：別相四種故說四諦。問：聖義及諦義云何？
答：聖義有八。一、自在，若繫屬他則不自在，名為聖義有八。一、自在，若繫屬他則不自在，名為僕隷，不名為聖。諸佛及弟子，於心及法二處僕隷，不名為聖。
諸佛及弟子，於心及法二處自在，故名為聖。二、免貪愛好，如許自在人自在，故名為聖。二、免貪愛好，如許自在人出家。三、聖種生故，名為聖人，如生婆羅門種。出家。
三、聖種生故，名為聖人，如生婆羅門種。四、於聖地生，地者謂真實無生，譬如生中國四、於聖地生，地者謂真實無生，譬如生中國地。五、行離生死，如婆羅門。六、不乘生死車，如地。
五、行離生死，如婆羅門。六、不乘生死車，如捨則無著。七、不更生故，猶如陳種。八、恭敬應捨則無著。
七、不更生故，猶如陳種。八、恭敬應往，以福德故，猶如皇帝。持散偈曰：往，以福德故，猶如皇帝。
持散偈曰：自在離貪奴，聖種聖地生，自在離貪奴，聖種聖地生，行離不乘車，不生恭敬往。行離不乘車，不生恭敬往。諦義有七。一、不倒是諦義，譬如火相。二、實有諦義有七。
一、不倒是諦義，譬如火相。二、實有是諦義，如經中說。三、無變異是諦義。四、無二是諦義，如經中說。
三、無變異是諦義。四、無二行是諦義，譬如樹提伽蛇耶達多行。五、不更行是諦義，譬如樹提伽蛇耶達多行。
五、不更起是諦義，從此智不更起，不同火輪智。六、不起是諦義，從此智不更起，不同火輪智。六、不相違是諦義，譬如業及聖戒。七、文義相稱是相違是諦義，譬如業及聖戒。
七、文義相稱是諦義。何以故？言苦者必苦為義。由此七義，諦義。何以故？
言苦者必苦為義。由此七義，故名為諦。故名為諦。
汝問，若以聖故名為諦者，前二不應名諦；汝問，若以聖故名為諦者，前二不應名諦；又若言聖家諦故名為諦者，義則不定者。答：又若言聖家諦故名為諦者，義則不定者。
答：諦是聖因，能生聖故，譬如梵住。故名聖諦。如諦是聖因，能生聖故，譬如梵住。故名聖諦。
如經中說：四足為聖，與義相應。復次聖人所經中說：四足為聖，與義相應。復次聖人所說，故名聖諦，如導師路。如經中說：若諸如說，故名聖諦，如導師路。
如經中說：若諸如來已正當說，皆說四諦。問：若以聖說名聖諦來已正當說，皆說四諦。問：若以聖說名聖諦者，凡夫亦說應名凡諦。答：承佛神力說故、成者，凡夫亦說應名凡諦。
答：承佛神力說故、成立佛正教故，非凡諦，如舍利弗行因緣。復次立佛正教故，非凡諦，如舍利弗行因緣。復次聖人故、先所了故，譬如仙藥。復次聖人依真聖人故、先所了故，譬如仙藥。
復次聖人依真實見，故名聖諦，譬如世諦。問：凡夫依不實實見，故名聖諦，譬如世諦。問：凡夫依不實
下页续读