若走若跨若行泅水、伸屈役力被打痛惱、服若走若跨若行泅水、伸屈役力被打痛惱、服相違食，由此威儀飲食故，支節如解受種相違食，由此威儀飲食故，支節如解受種種苦，如犯王法受諸拷楚，故生為苦。臨出胎種苦，如犯王法受諸拷楚，故生為苦。臨出胎時，其身柔軟如芭蕉心，產門迮逼如壓油車，時，其身柔軟如芭蕉心，產門迮逼如壓油車，受壓迮苦。又初出胎時身如新瘡，手水衣觸受壓迮苦。
又初出胎時身如新瘡，手水衣觸如熱灰灌、如刀劍解，受難忍苦，故說生苦。若如熱灰灌、如刀劍解，受難忍苦，故說生苦。若生是苦，三種樂生義則不成者。答：為分別業生是苦，三種樂生義則不成者。
答：為分別業報異故、為安三界差別故、為顯有三受故。由報異故、為安三界差別故、為顯有三受故。由此應知三安樂生。行苦所攝故、是苦諦故、苦此應知三安樂生。
行苦所攝故、是苦諦故、苦所逼故、苦眾多故，故生是苦。復次有福行果所逼故、苦眾多故，故生是苦。復次有福行果故，有三樂生。如偈說：故，有三樂生。
如偈說：福德果報樂，隨意得成就，福德果報樂，隨意得成就，速得最寂靜，如願般涅槃。速得最寂靜，如願般涅槃。無常惡毒所雜故，苦如雜毒食，雖具百味色無常惡毒所雜故，苦如雜毒食，雖具百味色香觸好，若有食者決得死報。一切生死亦如香觸好，若有食者決得死報。
一切生死亦如是，雜無常毒故說為苦。復次為生時樂、住時是，雜無常毒故說為苦。復次為生時樂、住時樂故說樂生，此安樂生壞時苦故，聖人厭此樂故說樂生，此安樂生壞時苦故，聖人厭此壞苦如憎糞穢，故說生苦。生之與起云何壞苦如憎糞穢，故說生苦。
生之與起云何為異者。答：化生一名起，餘三名生。復次入胎為異者。答：化生一名起，餘三名生。
復次入胎名生，出胎名起。復次有分次第生名生，一時名生，出胎名起。復次有分次第生名生，一時具生名起。藏論中說：生者屬識，託胎種子具生名起。
藏論中說：生者屬識，託胎種子故。起者屬業，能散置識諸道中故。阿羅漢五故。起者屬業，能散置識諸道中故。
阿羅漢五陰未滅，云何說生已盡者。答：有既滅故，說生陰未滅，云何說生已盡者。答：有既滅故，說生已盡。復次因緣滅故，此生無後生法，故說生已盡。
復次因緣滅故，此生無後生法，故說生盡，譬如由貪愛滅故說苦諦滅。復次為拔除盡，譬如由貪愛滅故說苦諦滅。復次為拔除生根本說已盡，譬如有樹已斷根故，雖富花生根本說已盡，譬如有樹已斷根故，雖富花葉等亦說已滅，生盡亦爾。復次當來應盡故葉等亦說已滅，生盡亦爾。
復次當來應盡故說生盡，譬如山頂棄擲坏器，雖未至地已說說生盡，譬如山頂棄擲坏器，雖未至地已說其破，生盡亦爾。故說羅漢生盡。云何為老者。其破，生盡亦爾。故說羅漢生盡。
云何為老者。
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