如金寶等剎利等生。復次聚同異類名為生，如金寶等剎利等生。復次聚同異類名為生，形相有異，謂人象馬等，譬如婆羅多羅等樹。形相有異，謂人象馬等，譬如婆羅多羅等樹。
復次有名為生，謂陰入界等有，是名為生，如復次有名為生，謂陰入界等有，是名為生，如說有花有子等。此論唯說有為生。何以故？本說有花有子等。此論唯說有為生。
何以故？本故、貪愛果故，故言唯有名為生。云何為生相？故、貪愛果故，故言唯有名為生。
云何為生相？云何為生事？云何為生緣者。答：有顯是生相，云何為生事？
云何為生緣者。答：有顯是生相，種種苦為事業有為生緣。云何苦者。答：三苦，種種苦為事業有為生緣。
云何苦者。答：三苦，火所燒故。是受生處，非所愛樂、非福行果、火所燒故。
是受生處，非所愛樂、非福行果、聚同異類苦苦所燒；所受生處，是所愛樂、是聚同異類苦苦所燒；所受生處，是所愛樂、是福行果、聚同異類壞苦所燒；所受生處，不動福行果、聚同異類壞苦所燒；
所受生處，不動行果，聚同異類行苦所燒。譬如野火燒繞大行果，聚同異類行苦所燒。譬如野火燒繞大樹，故說生苦。復次眾苦所依故，若有生者身樹，故說生苦。
復次眾苦所依故，若有生者身心眾苦之所依集，非不生時，譬如鹿苑眾仙心眾苦之所依集，非不生時，譬如鹿苑眾仙所依。復次陰入界等有顯，名生處。處生已，斫所依。復次陰入界等有顯，名生處。
處生已，斫破刺擘解析分離墮失等苦平等隨生，以無破刺擘解析分離墮失等苦平等隨生，以無常怨不可遮故，如王子境及以坏器，故說生常怨不可遮故，如王子境及以坏器，故說生苦。復次生者是諸苦藏，憂悲惱生非苦根苦。復次生者是諸苦藏，憂悲惱生非苦根本，老死因緣諸病發起，痛入失類，諸惡依止，本，老死因緣諸病發起，痛入失類，諸惡依止，礙壞所踐，疲極城門，怨具庫府，煩惱續流。此礙壞所踐，疲極城門，怨具庫府，煩惱續流。
此生是闇非燈可治，深坑難出，無火大燒，是生是闇非燈可治，深坑難出，無火大燒，是怨難覺，是抂不疑。是痛無藥，是縛非繩，蕀怨難覺，是抂不疑。是痛無藥，是縛非繩，蕀林無導，無有光火，嬰兒讚歎、慧人毀訾，樂林無導，無有光火，嬰兒讚歎、慧人毀訾，樂有所愛，諸佛菩薩引大悲因，有學所離、無學有所愛，諸佛菩薩引大悲因，有學所離、無學除盡、諸佛自覺，立名為苦。故說生為苦。復次除盡、諸佛自覺，立名為苦。
故說生為苦。復次胎位苦故，臨受生時赤白和合，有識來託受胎位苦故，臨受生時赤白和合，有識來託受雜穢苦，次柯羅囉、頞浮陀、伽那、卑尸等位，雜穢苦，次柯羅囉、頞浮陀、伽那、卑尸等位，受轉熟苦，如癰熟苦。既堅實已身分生時，受受轉熟苦，如癰熟苦。
既堅實已身分生時，受迫大苦，如大家苦。在胎臥時兩藏重逼，譬如迫大苦，如大家苦。在胎臥時兩藏重逼，譬如罪人下蒸上壓受大困。由母飲食威儀失度，罪人下蒸上壓受大困。
由母飲食威儀失度，
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