故先說。復次不相離故，假使眾生得離老病，故先說。復次不相離故，假使眾生得離老病，決不離生，以行苦故、是愛果故、道所治故，決不離生，以行苦故、是愛果故、道所治故，故先說生。復次平等過失故，一切眾生同受故先說生。
復次平等過失故，一切眾生同受生害，譬如無常殺鬼。復次隨逐一切有分故，生害，譬如無常殺鬼。復次隨逐一切有分故，生者遍無明等十二有分，譬如毒乳。復次遍生者遍無明等十二有分，譬如毒乳。
復次遍三界故，生者遍三界，如牛同異，故先說生。復三界故，生者遍三界，如牛同異，故先說生。復次苦根故，生者根苦，老病死等為枝葉苦，如次苦根故，生者根苦，老病死等為枝葉苦，如經中說：一切諸苦以生為本、以生為因。如經經中說：一切諸苦以生為本、以生為因。
如經廣辯，故先說生。持散偈曰：廣辯，故先說生。持散偈曰：苦始能不離，等失隨有分，苦始能不離，等失隨有分，遍三界苦根，是故先說生。遍三界苦根，是故先說生。
云何為生者？答：偈言：云何為生者？答：偈言：生五經等說，得陰初續心，生五經等說，得陰初續心，生分與諸伴，胎位及五種。生分與諸伴，胎位及五種。
釋曰：如經、阿毘達磨藏論十二緣生等、心思釋曰：如經、阿毘達磨藏論十二緣生等、心思擇論中廣說生應知。復次業增長品，隨眠為擇論中廣說生應知。復次業增長品，隨眠為伴，引接生因緣法，聚集所得種種眾生處，得伴，引接生因緣法，聚集所得種種眾生處，得陰入界等，是名為生。復次臨續生時，初識受陰入界等，是名為生。
復次臨續生時，初識受生，是名為生。如經說：由識入故，名色和合。生，是名為生。如經說：由識入故，名色和合。
若說生次第，識初起名生。復次餘論師說：生若說生次第，識初起名生。復次餘論師說：生分初識與伴俱起，是名為生。復次生有多種，分初識與伴俱起，是名為生。
復次生有多種，謂柯羅等胎位差別，乃至出胎，如《受生經》說。謂柯羅等胎位差別，乃至出胎，如《受生經》說。復次生有五種，如偈言：復次生有五種，如偈言：得聖法名生，胎位姓家成，得聖法名生，胎位姓家成，聚同異及有，唯有名為生。聚同異及有，唯有名為生。
釋曰：得聖法名生，如經中說：已免奴位，從我釋曰：得聖法名生，如經中說：已免奴位，從我口生。復次有已生聖法律中，如《鴦崛摩羅經》口生。復次有已生聖法律中，如《鴦崛摩羅經》說。復次住胎位名生，謂柯羅囉、頞浮陀、伽訶說。
復次住胎位名生，謂柯羅囉、頞浮陀、伽訶那等，譬如種子芽莖枝等。復次姓家成名生，那等，譬如種子芽莖枝等。復次姓家成名生，
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