所欺張，令其得見真實瓔珞。復次有諸別法所欺張，令其得見真實瓔珞。復次有諸別法說如此義：若捨俗飾持沙門相，住阿蘭若處說如此義：若捨俗飾持沙門相，住阿蘭若處行頭陀法，值遇白法減捨財物，守護慚羞登行頭陀法，值遇白法減捨財物，守護慚羞登上戒車、控制根馬、磨練聞仗被服定鎧。因上戒車、控制根馬、磨練聞仗被服定鎧。
因此等行，自謂我等是真沙門。是諸人等起沙此等行，自謂我等是真沙門。是諸人等起沙門增上慢，令其得見真實沙門故，佛世尊說門增上慢，令其得見真實沙門故，佛世尊說如是經。為顯此義、為通達四諦，於聖法中如是經。
為顯此義、為通達四諦，於聖法中成實沙門，不由餘行。如《沙門經》說：若有如此成實沙門，不由餘行。如《沙門經》說：若有如此具如經說實沙門者，由四諦觀故得成立，具如經說實沙門者，由四諦觀故得成立，不由世間修行究竟共得有流而名沙門。如不由世間修行究竟共得有流而名沙門。
如裸形偈說。裸形偈說。復次已免九難。前佛已生其厭離因法，以善復次已免九難。
前佛已生其厭離因法，以善根香熏習其心，已長聖道資糧、意行俱淨，應根香熏習其心，已長聖道資糧、意行俱淨，應通達聖諦。是勤行心，為令服聖諦智藥故，佛通達聖諦。是勤行心，為令服聖諦智藥故，佛世尊而說是經。如可治病，醫則施藥。復次聞世尊而說是經。
如可治病，醫則施藥。復次聞惡道苦最極難忍生厭怖心，為如此人顯不惡道苦最極難忍生厭怖心，為如此人顯不墮惡道因緣，故說此經。何以故？八地獄中墮惡道因緣，故說此經。
何以故？八地獄中受生眾生，六方火焰之所圍遶，舉體洞然如受生眾生，六方火焰之所圍遶，舉體洞然如融金色，其出入息皆是火焰受燒熱苦。復有融金色，其出入息皆是火焰受燒熱苦。
復有諸人飢食鐵丸、渴飲銅汁，或剉或斫、或破或諸人飢食鐵丸、渴飲銅汁，或剉或斫、或破或抽受種種苦，有眾色狗及鐵嘴鳥等之所噉抽受種種苦，有眾色狗及鐵嘴鳥等之所噉食。或受餓鬼，生飢渴苦恒隨逼身。咽如針孔，食。或受餓鬼，生飢渴苦恒隨逼身。
咽如針孔，恒欲食飲，終無飽足；渴行求水，宿業所逼，若恒欲食飲，終無飽足；渴行求水，宿業所逼，若近河邊便見河燥，或見膿血屎尿臭穢遍滿；近河邊便見河燥，或見膿血屎尿臭穢遍滿；
值花果樹變成空林。如偈說言：值花果樹變成空林。如偈說言：月炙如夏日，風觸如火焰，月炙如夏日，風觸如火焰，雨渧如洋湯，履地如熱灰。雨渧如洋湯，履地如熱灰。
是故餓鬼受苦最劇。或生畜生道，恒被籠繫是故餓鬼受苦最劇。或生畜生道，恒被籠繫斫破鞭打，互相吞食更相疑畏，心恒不安，斫破鞭打，互相吞食更相疑畏，心恒不安，
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