聚中云何說生為初？云何為生？云何生相？云聚中云何說生為初？云何為生？
云何生相？云何生事？云何生緣？生云何苦？若生是苦，三種何生事？
云何生緣？生云何苦？
若生是苦，三種樂生義則不成。生之與起云何為異？阿羅漢樂生義則不成。生之與起云何為異？
阿羅漢五陰未滅，云何說生已盡？云何為老？云何老五陰未滅，云何說生已盡？云何為老？
云何老相？云何老事？云何老緣？云何老苦？齒落相等相？云何老事？
云何老緣？云何老苦？
齒落相等不皆遍有，苦非不遍。云何說老是苦聖諦？有不皆遍有，苦非不遍。云何說老是苦聖諦？
有為不住，念念滅故，云何有老？持散偈曰：為不住，念念滅故，云何有老？持散偈曰：分別初四生，苦三及差別，分別初四生，苦三及差別，盡四老并苦，齒落等念滅。盡四老并苦，齒落等念滅。
云何為病？云何病相？云何病事？云何病緣？云云何為病？云何病相？
云何病事？云何病緣？
云何病苦？若由病故身恒苦者，云何不違此偈？何病苦？若由病故身恒苦者，云何不違此偈？
無病第一利，知足為勝財，無病第一利，知足為勝財，無疑為上親，涅槃無比樂。無疑為上親，涅槃無比樂。若天道無病，一切眾生以病為法，此言應救。若天道無病，一切眾生以病為法，此言應救。
《正道論》說：病為業果。是業果苦，非苦聖諦，《正道論》說：病為業果。是業果苦，非苦聖諦，佛說苦名為病。又偈說飢為第一病，如此二佛說苦名為病。
又偈說飢為第一病，如此二說云何為異？云何為死？云何死相？云何死說云何為異？云何為死？
云何死相？云何死事？云何死緣？云何死苦？放逸死、破戒死、事？
云何死緣？云何死苦？
放逸死、破戒死、生緣死，此三何異？又有覺無覺死、有悔無生緣死，此三何異？又有覺無覺死、有悔無悔死、有放逸無放逸死、有著無著死、有調悔死、有放逸無放逸死、有著無著死、有調伏不調伏死少分調伏死，其義云何？五陰伏不調伏死少分調伏死，其義云何？
五陰念念自滅，他害等死云何得成？云何為怨念念自滅，他害等死云何得成？云何為怨憎會？云何怨憎會相？云何怨憎會事？云何憎會？
云何怨憎會相？云何怨憎會事？
云何怨憎會緣？云何怨憎會苦？若怨憎類有聚會怨憎會緣？云何怨憎會苦？
若怨憎類有聚會者，永不相離此義應至。云何為親愛離？云者，永不相離此義應至。云何為親愛離？
云何親愛離相？云何親愛離事？云何親愛離何親愛離相？云何親愛離事？
云何親愛離緣？云何親愛離苦？老等聚會即怨憎會，少壯緣？云何親愛離苦？
老等聚會即怨憎會，少壯等離即親愛離，更說怨會愛離，云何非重說等離即親愛離，更說怨會愛離，云何非重說耶？云何所求不得？云何求不得相？云何求不耶？云何所求不得？
云何求不得相？云何求不
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