四諦論卷第二四諦論卷第二
婆藪跋摩造婆藪跋摩造
陳天竺三藏真諦譯陳天竺三藏真諦譯
分別苦諦品第三之二分別苦諦品第三之二
齒落相等不皆遍有，苦非不遍，云何說老是齒落相等不皆遍有，苦非不遍，云何說老是苦聖諦者。答：遍滿三界諸行變異，說名為老，苦聖諦者。答：遍滿三界諸行變異，說名為老，是苦聖諦，如壽命滅。如經言：一切眾生以老是苦聖諦，如壽命滅。
如經言：一切眾生以老為法。復次諸天身形微妙稍損變害，前後異為法。復次諸天身形微妙稍損變害，前後異故，非無有老，細故難知，猶如其身。復次住故，非無有老，細故難知，猶如其身。
復次住前後異，是有為相遍滿諸行，說名為老，如牛前後異，是有為相遍滿諸行，說名為老，如牛同異。有為不住，念念滅故，云何有老者。答：一同異。有為不住，念念滅故，云何有老者。
答：一切有為法，剎那剎那滅，實無有住。依相續住，切有為法，剎那剎那滅，實無有住。依相續住，故說老相，如江、燈、雨。是江水流，念念不住，見故說老相，如江、燈、雨。
是江水流，念念不住，見相續不斷，世人說言此江流急，或言江長。燈、相續不斷，世人說言此江流急，或言江長。燈、雨亦爾。復次生死中間說名為老。何以故？雨亦爾。
復次生死中間說名為老。何以故？
初五陰起是名為生，最後陰壞是名為死，是初五陰起是名為生，最後陰壞是名為死，是二中間諸陰變異，病對治故、死生挍具故，說二中間諸陰變異，病對治故、死生挍具故，說病為苦。若由病故身恒苦者，云何不違此偈：病為苦。若由病故身恒苦者，云何不違此偈：無病第一利等。答：冷熱等病來逼迫故，說身無病第一利等。
答：冷熱等病來逼迫故，說身恒病；免癩漏等重疾病故、遊戲威儀讀誦思恒病；免癩漏等重疾病故、遊戲威儀讀誦思修有力有能，故依此身說於無病為第一利。修有力有能，故依此身說於無病為第一利。
復次行苦火所燃故，說身恒病；暫離苦故，說復次行苦火所燃故，說身恒病；暫離苦故，說無病為第一利。復次恒治助故說常病；身界無病為第一利。
復次恒治助故說常病；身界暫調故，說無病為第一利。若天道無病，一切暫調故，說無病為第一利。
若天道無病，一切眾生以病為法，此言應救。答：陰生為苦，遍滿眾生以病為法，此言應救。答：陰生為苦，遍滿三界，是天道病。如經中說：色生是苦生，諸病三界，是天道病。
如經中說：色生是苦生，諸病依處故。如色，餘陰亦爾。又經說：比丘！若說病依處故。如色，餘陰亦爾。
又經說：比丘！若說病
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