物流到離載斷皆在一時；觀諦亦爾。分別部物流到離載斷皆在一時；觀諦亦爾。
分別部說：若聚苦相觀達生滅，心厭有為，修無願解說：若聚苦相觀達生滅，心厭有為，修無願解脫門。若觀有為唯有生滅，不見餘法，修空解脫門。若觀有為唯有生滅，不見餘法，修空解脫門。若觀寂靜，不見有為及生滅相，修無相脫門。
若觀寂靜，不見有為及生滅相，修無相解脫門。此中苦相即是苦諦，相生是煩惱業解脫門。此中苦相即是苦諦，相生是煩惱業即是集諦，相滅即是滅諦，是法能令心離相即是集諦，相滅即是滅諦，是法能令心離相見無相即是道諦。若見無為法寂離生滅，四見無相即是道諦。
若見無為法寂離生滅，四義一時成；異此無為寂靜是名苦諦。由除此義一時成；異此無為寂靜是名苦諦。
由除此故，無為法寂靜是名集諦，無為法即是滅諦，故，無為法寂靜是名集諦，無為法即是滅諦，能觀此寂靜及見無為即是道諦。以是義故，能觀此寂靜及見無為即是道諦。以是義故，四相雖別得一時觀，後更思量，故不廣說。持四相雖別得一時觀，後更思量，故不廣說。
持散偈曰：散偈曰：相思擇過失，火日燈船譬，相思擇過失，火日燈船譬，苦相脫門故，一時觀四諦。苦相脫門故，一時觀四諦。汝問，婆羅門諦及聖諦有何差別者。答：世尊汝問，婆羅門諦及聖諦有何差別者。
答：世尊真聖、真婆羅門，此諦故無差別，譬如釋與、天真聖、真婆羅門，此諦故無差別，譬如釋與、天帝與。復次婆羅門諦，道諦所攝。聖諦者道果，帝與。復次婆羅門諦，道諦所攝。
聖諦者道果，對治道境界所攝。復次一向善是婆羅門諦，對治道境界所攝。復次一向善是婆羅門諦，善惡無記是聖諦。復次唯道是婆羅門諦，道善惡無記是聖諦。
復次唯道是婆羅門諦，道果是名聖諦。汝問，云何諸佛於聖諦中同有果是名聖諦。汝問，云何諸佛於聖諦中同有一慧者。答：通達無餘法相平等故，譬如淨眼一慧者。
答：通達無餘法相平等故，譬如淨眼觀色。復次證見法故，譬如火熱明，此事世間觀色。復次證見法故，譬如火熱明，此事世間一慧所共證故。復次熟磨法鏡故，諸佛通達一慧所共證故。
復次熟磨法鏡故，諸佛通達法界，知此一切三世皆如現在，譬如眾多法界，知此一切三世皆如現在，譬如眾多水鏡月面影一。持散偈曰：水鏡月面影一。持散偈曰：兩人一無異，道善果故異，兩人一無異，道善果故異，無餘證見故，法鏡故同慧。無餘證見故，法鏡故同慧。
汝問，云何唯以四諦為諸佛上品正說者。答：汝問，云何唯以四諦為諸佛上品正說者。答：能拔眾生度生死海，譬如出世法。復次諦中能拔眾生度生死海，譬如出世法。
復次諦中
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