答：少壯滅失，次第度位，四大衰損，諸行變異，答：少壯滅失，次第度位，四大衰損，諸行變異，身緩節疎、色形麁醜、諸根羸弱、念識智行無身緩節疎、色形麁醜、諸根羸弱、念識智行無所能為，歸向死門，是名為老。復次微細過根所能為，歸向死門，是名為老。復次微細過根遍入物中，後時方了減損變異，此法名老。何遍入物中，後時方了減損變異，此法名老。
何以故？老若入齒則現落相，若入皮中皮則緩以故？老若入齒則現落相，若入皮中皮則緩皺百種黎黮，若入毛髮則現脫白，若入四皺百種黎黮，若入毛髮則現脫白，若入四大大則疎弱，若入根門則根無力，若入身形大大則疎弱，若入根門則根無力，若入身形形體戰動舉止不安，若入於心心則掉蕩忘形體戰動舉止不安，若入於心心則掉蕩忘失憶智，若入背脊則僂屈，若入支節支節蹉失憶智，若入背脊則僂屈，若入支節支節蹉戾，少壯軟滑悉皆失故，現故壞相。復次老有戾，少壯軟滑悉皆失故，現故壞相。
復次老有二種，一依減失、二能依減失。一、依減失者，諸二種，一依減失、二能依減失。一、依減失者，諸大血肉膏骨髓等稍就減失，由此減失得相大血肉膏骨髓等稍就減失，由此減失得相似果，謂走跳跨駟申屈去來勤力擔負等並似果，謂走跳跨駟申屈去來勤力擔負等並皆損失。二、能依減失者，謂眼耳等根、見聞等皆損失。
二、能依減失者，謂眼耳等根、見聞等用皆不分明，由不分明得相似果，念智意滅用皆不分明，由不分明得相似果，念智意滅心地勤力擔負等並皆損失。如經及藏論十心地勤力擔負等並皆損失。如經及藏論十二緣生論中廣說，是名為老。云何老相、云何二緣生論中廣說，是名為老。
云何老相、云何老事、云何老緣者。答：減變熟壞故等，名為老老事、云何老緣者。答：減變熟壞故等，名為老相。少壯損失、軟滑去離、憎惡事來，名為老相。
少壯損失、軟滑去離、憎惡事來，名為老事。陰界入生，是名老緣。此老又為憂悲等之事。陰界入生，是名老緣。
此老又為憂悲等之處。云何老苦者。答：此老能生眾生憎惡相處。云何老苦者。
答：此老能生眾生憎惡相已，奪可愛色、勤力憶智，引就死王。如犯王法已，奪可愛色、勤力憶智，引就死王。如犯王法禁伺劓刖付殺者處，老亦如是，故說老苦。復禁伺劓刖付殺者處，老亦如是，故說老苦。
復次眾生辯言身力根能取持思量棄擲，識及次眾生辯言身力根能取持思量棄擲，識及智力無間無眴，老日逼奪。如熱時日解脫五智力無間無眴，老日逼奪。如熱時日解脫五翳，盛光普照小坑淺水皆悉乾竭，老亦如是，翳，盛光普照小坑淺水皆悉乾竭，老亦如是，故說老苦。復次老者，令色形醜陋能奪愛德，故說老苦。
復次老者，令色形醜陋能奪愛德，除滅少壯及無病樂，勤力擔負念智忍門思除滅少壯及無病樂，勤力擔負念智忍門思識悉能損奪，諸根羸弱無復勢用，如羅剎女識悉能損奪，諸根羸弱無復勢用，如羅剎女
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