惱及煩惱所起業名集，若從此有有名集聖惱及煩惱所起業名集，若從此有有名集聖諦，有生名苦聖諦，如此從第二諦生第一諦。諦，有生名苦聖諦，如此從第二諦生第一諦。若心捨離執相達無相界，由此因故煩惱，煩若心捨離執相達無相界，由此因故煩惱，煩惱所起業斷，由此斷故無復因緣，有不更生，惱所起業斷，由此斷故無復因緣，有不更生，此不更生名滅聖諦。此法能令心捨離執相此不更生名滅聖諦。
此法能令心捨離執相證無相界，是正見等名滅道聖諦。如執相，餘證無相界，是正見等名滅道聖諦。如執相，餘影似道妄分別等亦如是。又《分別論》中說：世影似道妄分別等亦如是。
又《分別論》中說：世尊不依一切苦假說苦諦。若爾，何為為顯無尊不依一切苦假說苦諦。若爾，何為為顯無記果？執取陰性體相故假說苦諦、假說苦記果？
執取陰性體相故假說苦諦、假說苦因法。為別離此故，於世尊所修淨梵行，是真因法。為別離此故，於世尊所修淨梵行，是真苦諦。不依一切因假說集諦，為顯能生後苦諦。
不依一切因假說集諦，為顯能生後有因性體相故，假說集諦、假說集因法。為斷有因性體相故，假說集諦、假說集因法。為斷此故，於世尊所修淨梵行，是真集諦。不依一此故，於世尊所修淨梵行，是真集諦。
不依一切滅假說滅諦，為顯輪轉道斷性體相故，假切滅假說滅諦，為顯輪轉道斷性體相故，假說滅諦、假說滅因法。為證至故，於世尊所修說滅諦、假說滅因法。為證至故，於世尊所修淨梵行，是真滅諦。不依一切道假說道諦，淨梵行，是真滅諦。
不依一切道假說道諦，為顯能除惑道性體相故，假說道諦因法。為為顯能除惑道性體相故，假說道諦因法。為修此故，於世尊所修淨梵行，是真道諦。又《藏修此故，於世尊所修淨梵行，是真道諦。
又《藏論》說：略明苦有二種，一與憎會、二與愛離。此論》說：略明苦有二種，一與憎會、二與愛離。此二二處，一身、二心。因愛三種故，則成三苦。二二處，一身、二心。
因愛三種故，則成三苦。集諦有三，愛、見及業。愛見二惑名為後集，由集諦有三，愛、見及業。
愛見二惑名為後集，由此已有業麁妙集。滅諦有三，一見一處惑滅、此已有業麁妙集。滅諦有三，一見一處惑滅、二欲一處惑滅、三有一處惑滅。道諦有三，一二欲一處惑滅、三有一處惑滅。
道諦有三，一見道、二修道、三成守道，此三即三根。復說：見道、二修道、三成守道，此三即三根。復說：苦者逼相，集者生相，滅者寂靜相，道者能出苦者逼相，集者生相，滅者寂靜相，道者能出離相。復說：苦者有相，集者能有相，滅者離離相。
復說：苦者有相，集者能有相，滅者離相，道者能離相。相，道者能離相。
3分別苦諦品四諦論分別苦諦品第三之一3分別苦諦品四諦論分別苦諦品第三之一
何者為苦諦？略說如此已，云何廣分別？於苦何者為苦諦？略說如此已，云何廣分別？
於苦
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