得事？云何求不得緣？云何求不得苦？欲塵即得事？云何求不得緣？
云何求不得苦？欲塵即苦、至得亦苦，求之不得云何為苦？以何因緣苦、至得亦苦，求之不得云何為苦？
以何因緣求之不得？云何略說五取陰為苦，略義云何？求之不得？云何略說五取陰為苦，略義云何？
諸陰何相？陰有何義？是色識等同有為相，云諸陰何相？陰有何義？
是色識等同有為相，云何說五陰與取陰？云何為異？云何說取陰為何說五陰與取陰？云何為異？
云何說取陰為苦，陰不名苦，陰者何義？隨正見一苦已即通苦，陰不名苦，陰者何義？隨正見一苦已即通達苦諦，何用廣說諸苦相耶？經中亦說：色樂達苦諦，何用廣說諸苦相耶？
經中亦說：色樂亦在樂處。若取陰是苦，經則相違。云何此經亦在樂處。若取陰是苦，經則相違。
云何此經獨說略言，餘經說色苦乃至識苦取陰？復何獨說略言，餘經說色苦乃至識苦取陰？復何因緣苦，總略義云何？因緣苦，總略義云何？
汝問，何者為苦諦，略說如此已，云何廣分別汝問，何者為苦諦，略說如此已，云何廣分別者。答：有諸弟子樂略正教，如舍利弗等開智者。答：有諸弟子樂略正教，如舍利弗等開智受化，是故略說。有諸弟子樂聞廣說，如難陀受化，是故略說。
有諸弟子樂聞廣說，如難陀及弗迦婆等廣分別智，故為廣說。復次有諸及弗迦婆等廣分別智，故為廣說。復次有諸弟子因力最強，如大迦葉，已增長善根，故為弟子因力最強，如大迦葉，已增長善根，故為略說。緣力弱者，如莎提等，未增長善根，故為略說。
緣力弱者，如莎提等，未增長善根，故為廣說。復次利根，如鴦崛摩羅等，故為略說。鈍廣說。復次利根，如鴦崛摩羅等，故為略說。
鈍根受化，如蛇奴等，故為廣說。復次多聞弟子，根受化，如蛇奴等，故為廣說。復次多聞弟子，如阿難等，能持聞藏，是故略說。少聞弟子，如阿難等，能持聞藏，是故略說。
少聞弟子，如周羅般陀等，智慧鈍弱，故廣分別說。復如周羅般陀等，智慧鈍弱，故廣分別說。復次富聖言勝德，如離婆多等，數習內觀，故為次富聖言勝德，如離婆多等，數習內觀，故為略說。未有聖言及勝德，如闡那等，未習內觀，略說。
未有聖言及勝德，如闡那等，未習內觀，為廣分別說。為廣分別說。汝問，於苦聚中云何說生為初者。答曰：苦始汝問，於苦聚中云何說生為初者。
答曰：苦始故，老病死等諸苦，生為最初，譬如無悔等，世故，老病死等諸苦，生為最初，譬如無悔等，世出世法以戒為初。如是老病死等，生為足所，出世法以戒為初。如是老病死等，生為足所，故說生為初，不相離故。復次由生能故，若生故說生為初，不相離故。
復次由生能故，若生已有老病死等，能害身根心等，譬如火，若火已有老病死等，能害身根心等，譬如火，若火已成則有燒熟照等，非不有火；生亦如此，是已成則有燒熟照等，非不有火；生亦如此，是
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