迴諍論卷 1 · 大正藏 0023a

俱時因。彼前時因如父以子，後時因者如師俱jù時shí因yīn。彼bǐ前qián時shí因yīn如rú父fù以yǐ子zǐ，後hòu時shí因yīn者zhě如rú師shī弟子，俱時因者如燈以明。此我今說，此不如弟dì子zǐ，俱jù時shí因yīn者zhě如rú燈dēng以yǐ明míng。

此cǐ我wǒ今jīn說shuō，此cǐ不bù如rú是。前說三種，彼三種中一一復有三種過失，是shì。前qián說shuō三sān種zhǒng，彼bǐ三sān種zhǒng中zhōng一yī一yī復fù有yǒu三sān種zhǒng過guò失shī，此前已說。復次第遮汝立宗失，如是等自體此cǐ前qián已yǐ說shuō。

復fù次cì第dì遮zhē汝rǔ立lì宗zōng失shī，如rú是shì等děng自zì體tǐ遮成。偈言：遮zhē成chéng。偈jì言yán：「若人信於空，彼人信一切；「若ruò人rén信xìn於wū空kōng，彼bǐ人rén信xìn一yī切qiè；

若人不信空，彼不信一切。」若ruò人rén不bù信xìn空kōng，彼bǐ不bù信xìn一yī切qiè。」此偈明何義？若人信空，彼人則信一切世間此cǐ偈jì明míng何hé義yì？

若ruò人rén信xìn空kōng，彼bǐ人rén則zé信xìn一yī切qiè世shì間jiān出世間法。何以故？若人信空，則信因緣和出chū世shì間jiān法fǎ。何hé以yǐ故gù？

若ruò人rén信xìn空kōng，則zé信xìn因yīn緣yuán和hé合而生；若信因緣和合而生，則信四諦；若信合hé而ér生shēng；若ruò信xìn因yīn緣yuán和hé合hé而ér生shēng，則zé信xìn四sì諦dì；

若ruò信xìn四諦，彼人則信一切勝證；若人能信一切四sì諦dì，彼bǐ人rén則zé信xìn一yī切qiè勝shèng證zhèng；若ruò人rén能néng信xìn一yī切qiè勝證，則信三寶，謂佛、法、僧。若信因緣和合而勝shèng證zhèng，則zé信xìn三sān寶bǎo，謂wèi佛fó、法fǎ、僧sēng。

若ruò信xìn因yīn緣yuán和hé合hé而ér生，彼人則信法因法果；若人能信法因法果，生shēng，彼bǐ人rén則zé信xìn法fǎ因yīn法fǎ果guǒ；若ruò人rén能néng信xìn法fǎ因yīn法fǎ果guǒ，彼人則信非法因果；若人能信法因法果、信彼bǐ人rén則zé信xìn非fēi法fǎ因yīn果guǒ；

若ruò人rén能néng信xìn法fǎ因yīn法fǎ果guǒ、信xìn非法因信非法果，則信煩惱、煩惱和合、煩惱非fēi法fǎ因yīn信xìn非fēi法fǎ果guǒ，則zé信xìn煩fán惱nǎo、煩fán惱nǎo和hé合hé、煩fán惱nǎo法物。彼人如是一切皆信，如是前說，彼人則法fǎ物wù。彼bǐ人rén如rú是shì一yī切qiè皆jiē信xìn，如rú是shì前qián說shuō，彼bǐ人rén則zé信善行惡行；若人能信善行惡行，彼人則信信xìn善shàn行xíng惡è行xíng；

若ruò人rén能néng信xìn善shàn行xíng惡è行xíng，彼bǐ人rén則zé信xìn善惡行法；若人能信善惡行法，則知方便過善shàn惡è行xíng法fǎ；若ruò人rén能néng信xìn善shàn惡è行xíng法fǎ，則zé知zhī方fāng便biàn過guò三惡道。彼人如是能信一切世間諸法，如是三sān惡è道dào。

彼bǐ人rén如rú是shì能néng信xìn一yī切qiè世shì間jiān諸zhū法fǎ，如rú是shì無量不可說盡。無wú量liáng不bù可kě說shuō盡jìn。「空自體因緣，三一中道說，「空kōng自zì體tǐ因yīn緣yuán，三sān一yī中zhōng道dào說shuō，我歸命禮彼，無上大智慧！」我wǒ歸guī命mìng禮lǐ彼bǐ，無wú上shàng大dà智zhì慧huì！」

釋迴諍論偈義已竟。釋shì迴huí諍zhèng論lùn偈jì義yì已yǐ竟jìng。（作此論者，阿闍梨龍樹菩薩摩訶薩，一切論（作zuò此cǐ論lùn者zhě，阿ā闍dū梨lí龍lóng樹shù菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà，一yī切qiè論lùn義皆能解釋。）義yì皆jiē能néng解jiě釋shì。

）迴諍論一卷迴huí諍zhèng論lùn一yī卷juàn