「若量能自成，不待所量成，「若量能自成，不待所量成，是則量自成，非待他能成。」是則量自成，非待他能成。」此偈明何義？若汝意謂量與所量如火成者，此偈明何義？
若汝意謂量與所量如火成者，量則自成，不待所量。何以故？若自成者則不量則自成，不待所量。何以故？
若自成者則不待他，若待他者非自成故。此我今說。若不相待他，若待他者非自成故。此我今說。
若不相待，何不自成？若待於他則非自成。此我今說。待，何不自成？若待於他則非自成。
此我今說。若量不待所量之物，為有何過？此我今說。偈若量不待所量之物，為有何過？
此我今說。偈言：言：「不待所量物，若汝量得成，「不待所量物，若汝量得成，如是則無人，用量量諸法。」如是則無人，用量量諸法。」
此偈明何義？若汝意謂不待所量而量得成，此偈明何義？若汝意謂不待所量而量得成，則無有人用量量法，有如是過。若何等人須則無有人用量量法，有如是過。
若何等人須用量者，不待所量而得有量。若不待成，彼得用量者，不待所量而得有量。若不待成，彼得何過？則一切法皆不待量。若一切法不待量何過？
則一切法皆不待量。若一切法不待量成，彼得何過？成得言成，未成叵成，以無待故。成，彼得何過？
成得言成，未成叵成，以無待故。若汝復謂待所量物量得成者，如是四量皆若汝復謂待所量物量得成者，如是四量皆有待成。何以故？若物未成，云何相待？物若已有待成。
何以故？若物未成，云何相待？
物若已成，不須相待。未得未成則不待物，若已成者成，不須相待。未得未成則不待物，若已成者更不待成，如物已作無作因緣。又復有義，偈更不待成，如物已作無作因緣。
又復有義，偈言：言：「若所量之物，待量而得成，「若所量之物，待量而得成，是則所量成，待量然後成。」是則所量成，待量然後成。」此偈明何義？若所量物待量而成，是則以量此偈明何義？
若所量物待量而成，是則以量成彼所量。何以故？所成非成、量成所量。又復成彼所量。何以故？
所成非成、量成所量。又復有義，偈言：有義，偈言：「若物無量成，是則不待量，「若物無量成，是則不待量，汝何用量成？彼量何所成？」汝何用量成？
彼量何所成？」此偈明何義？若汝意謂不待彼量所量成者，此偈明何義？
若汝意謂不待彼量所量成者，汝今何用求量而成？何以故？彼量義者為何汝今何用求量而成？何以故？
彼量義者為何
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