量能成所量物者，彼量復有異量來成；彼量量能成所量物者，彼量復有異量來成；彼量復有異量成故，如是無初；若無初者，如是無復有異量成故，如是無初；
若無初者，如是無中；若無中者，何處有後？如是若說彼量復有中；若無中者，何處有後？
如是若說彼量復有異量成者，是義不然。偈言：異量成者，是義不然。偈言：「若量離量成，汝諍義則失，「若量離量成，汝諍義則失，如是則有過，應更說勝因。」如是則有過，應更說勝因。」
此偈明何義？若汝意謂量離量成，所量之物此偈明何義？若汝意謂量離量成，所量之物為量成者，若如是諍，量成所量，汝則有過。有為量成者，若如是諍，量成所量，汝則有過。
有物量成、有不量成，若如是者，應說勝因。若說物量成、有不量成，若如是者，應說勝因。若說勝因，則可得知何者量成、何者不成。汝不能勝因，則可得知何者量成、何者不成。
汝不能示如是分別，義不相應。此我今說。如有人言示如是分別，義不相應。此我今說。
如有人言「我所說量，自他能成」而說偈言：「我所說量，自他能成」而說偈言：「猶如火明故，能自照照他，「猶如火明故，能自照照他，彼量亦如是，自他二俱成。」彼量亦如是，自他二俱成。」此偈明何義？如火自照亦能照他，量亦如是，此偈明何義？
如火自照亦能照他，量亦如是，自成成他。我今答彼，偈言：自成成他。我今答彼，偈言：「汝語言有過，非是火自照，「汝語言有過，非是火自照，以彼不相應，如見闇中瓶。」以彼不相應，如見闇中瓶。」
此偈明何義？彼量如火自他能成，難不相應。此偈明何義？彼量如火自他能成，難不相應。
何以故？非火自照。如初未照，闇中瓶等不可何以故？非火自照。
如初未照，闇中瓶等不可得見，以火照已然後得見；如是如是若火得見，以火照已然後得見；如是如是若火自照，初火應闇後時乃明，如是得言火能自自照，初火應闇後時乃明，如是得言火能自照；若初火明，則不得言火能自照。如是分別照；
若初火明，則不得言火能自照。如是分別火自他照，義不相應。又復有義，偈言：火自他照，義不相應。
又復有義，偈言：「又若汝說言，火自他能照，「又若汝說言，火自他能照，如火能燒他，何故不自燒？」如火能燒他，何故不自燒？」此偈明何義？若汝說言，如火自照亦能照他，此偈明何義？
若汝說言，如火自照亦能照他，如是如是自照照他。如是如是既能燒他亦如是如是自照照他。如是如是既能燒他亦應自燒，而實不見有如是事。若說彼火自他應自燒，而實不見有如是事。
若說彼火自他
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