化空，如是空語能遮一切諸法自體。是故汝化空，如是空語能遮一切諸法自體。是故汝言，汝語空故則不能遮一切諸法有自體者，言，汝語空故則不能遮一切諸法有自體者，汝彼語言則不相應。若汝說言彼六種諍彼汝彼語言則不相應。
若汝說言彼六種諍彼如是遮，如是我語非一切法。我語亦空、諸法如是遮，如是我語非一切法。我語亦空、諸法亦空，非一切法皆悉不空。又復汝說偈言：亦空，非一切法皆悉不空。
又復汝說偈言：「若語有自體，前所立宗壞，「若語有自體，前所立宗壞，如是則有過，應更說勝因。」如是則有過，應更說勝因。」此偈我今答，偈言：此偈我今答，偈言：「言語無自體，所說亦無體，「言語無自體，所說亦無體，我如是無過，不須說勝因。」我如是無過，不須說勝因。」
此偈明何義？我此語言以因緣生，非有自體。此偈明何義？我此語言以因緣生，非有自體。
如前所說，自體不生故得言空，如是得言此如前所說，自體不生故得言空，如是得言此語言空，餘一切法悉皆是空。如是空故，我則語言空，餘一切法悉皆是空。如是空故，我則無過。若我說言，此語不空餘一切法悉皆空無過。
若我說言，此語不空餘一切法悉皆空者，我則有過。我不如是，是故無過。理實不得者，我則有過。我不如是，是故無過。
理實不得語言不空餘一切法皆悉是空，我以是故不語言不空餘一切法皆悉是空，我以是故不說勝因。若語不空、餘一切法皆悉空者，可說說勝因。若語不空、餘一切法皆悉空者，可說勝因。是故汝言「汝諍論壞語則有過，應說勝勝因。
是故汝言「汝諍論壞語則有過，應說勝因。」是義不然。又復汝說偈言：因。」是義不然。
又復汝說偈言：「若謂如勿聲，是義則不然，「若謂如勿聲，是義則不然，聲有能遮聲，無聲何能遮？」聲有能遮聲，無聲何能遮？」此偈我今答，偈言：此偈我今答，偈言：「汝言『勿』聲者，此非我譬喻，「汝言『勿』聲者，此非我譬喻，我非以此聲，能遮彼聲故。」我非以此聲，能遮彼聲故。」
此偈明何義？此非我喻。如何人言「莫作聲」者，此偈明何義？此非我喻。
如何人言「莫作聲」者，彼自作聲以聲遮聲？聲非不空。我則不爾，語彼自作聲以聲遮聲？聲非不空。
我則不爾，語言亦空、遮法亦空。何以故？譬如彼聲能迴此言亦空、遮法亦空。何以故？
譬如彼聲能迴此聲，我不如是；我如是說，一切諸法皆無自體，聲，我不如是；我如是說，一切諸法皆無自體，以無自體故得言空。何以故？若無體語迴無以無自體故得言空。
何以故？若無體語迴無
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