「若一切無體，言語是一切，「若一切無體，言語是一切，言語自無體，何能遮彼體？」言語自無體，何能遮彼體？」此偈明何義？若一切法皆是因緣，則是因緣、此偈明何義？
若一切法皆是因緣，則是因緣、因緣和合，離諸因緣是則更無一切自體，如因緣和合，離諸因緣是則更無一切自體，如是一切諸法皆空。如芽非是種子中有，非地、是一切諸法皆空。如芽非是種子中有，非地、非水、非火、非風、非虛空等因緣中有，非是一非水、非火、非風、非虛空等因緣中有，非是一一因緣中有，非諸因緣和合中有，非離因緣、一因緣中有，非諸因緣和合中有，非離因緣、因緣和合餘處別有。若此等中一切皆無，如因緣和合餘處別有。
若此等中一切皆無，如是得言芽無自體。若如是無一切自體，彼得是得言芽無自體。若如是無一切自體，彼得言空，若一切法皆悉空者，則無言語，若無言言空，若一切法皆悉空者，則無言語，若無言語則不能遮一切諸法。若汝意謂言語不空、語則不能遮一切諸法。
若汝意謂言語不空、言語所說一切法空，是義不然。何以故？汝言言語所說一切法空，是義不然。何以故？
汝言一切諸法皆空，則語亦空。何以故？以因中無。一切諸法皆空，則語亦空。何以故？
以因中無。四大中無、一一中無、和合中無、因緣和合不四大中無、一一中無、和合中無、因緣和合不和合中一切皆無。如是言語，咽喉中無，脣、舌、和合中一切皆無。
如是言語，咽喉中無，脣、舌、齒、根、齗、鼻、頂等一一皆無、和合中無、二處俱齒、根、齗、鼻、頂等一一皆無、和合中無、二處俱無，唯有因緣因緣和合；若離如是因緣和合，無，唯有因緣因緣和合；若離如是因緣和合，更無別法。若如是者，一切言語皆無自體。若更無別法。
若如是者，一切言語皆無自體。若如是無言語自體，則一切法皆無自體。若此如是無言語自體，則一切法皆無自體。
若此言語無自體者，唯有遮名不能遮法。譬如無言語無自體者，唯有遮名不能遮法。譬如無火則不能燒，亦如無刀則不能割，又如無水火則不能燒，亦如無刀則不能割，又如無水則不能瀾，如是無語，云何能遮諸法自體？則不能瀾，如是無語，云何能遮諸法自體？
既不能遮諸法自體，而心憶念遮一切法自既不能遮諸法自體，而心憶念遮一切法自體，迴者義不相應。又復有義，偈言：體，迴者義不相應。又復有義，偈言：「若語有自體，前所立宗壞，「若語有自體，前所立宗壞，如是則有過，應更說勝因。」如是則有過，應更說勝因。」
此偈明何義？若此言語有自體者，汝前所立此偈明何義？若此言語有自體者，汝前所立義宗自壞，是則有過；若爾，便應更說勝因。若義宗自壞，是則有過；
若爾，便應更說勝因。若汝意謂語有自體、餘法空者，如是則違諸法汝意謂語有自體、餘法空者，如是則違諸法
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