「為何者是父？為何者是子？「為何者是父？為何者是子？
汝說此二種，父子相可疑。」汝說此二種，父子相可疑。」此偈明何義？前說二種所謂父子，何者為父？此偈明何義？
前說二種所謂父子，何者為父？何者為子？父子二相若相待生，彼則可疑，何何者為子？
父子二相若相待生，彼則可疑，何者為父？何者為子？如是如是若汝說此量與者為父？何者為子？
如是如是若汝說此量與所量，彼何者量？何者所量？此之二種，若能成所量，彼何者量？何者所量？
此之二種，若能成物可得言量，若物可成得言所量，則不疑云物可得言量，若物可成得言所量，則不疑云何者是量？何者所量？如是能成可得言量，如何者是量？何者所量？
如是能成可得言量，如是可成得言所量，此則不疑何者是量？何者是可成得言所量，此則不疑何者是量？何者所量？偈言：所量？
偈言：「量非能自成，非是自他成，「量非能自成，非是自他成，非是異量成，非無因緣成。」非是異量成，非無因緣成。」此偈明何義？如是量非自成——現非現成、比非此偈明何義？
如是量非自成——現非現成、比非比成、喻非喻成、「阿含」亦爾非「阿含」成；非是自比成、喻非喻成、「阿含」亦爾非「阿含」成；非是自他迭互相成——現非比、喻、「阿含」等成，比非現、喻、他迭互相成——現非比、喻、「阿含」等成，比非現、喻、「阿含」等成，喻非現、比、「阿含」等成、「阿含」非現、比、「阿含」等成，喻非現、比、「阿含」等成、「阿含」非現、比、喻等成；非異現、比、譬喻、「阿含」別有現、比、譬喻、喻等成；
非異現、比、譬喻、「阿含」別有現、比、譬喻、「阿含」異量來成。如量自分和合不成，自他境「阿含」異量來成。如量自分和合不成，自他境界和合不成，非無因成，非聚集成。此之因緣界和合不成，非無因成，非聚集成。
此之因緣如先所說，二十、三十或四、五、六，二十、三十、四如先所說，二十、三十或四、五、六，二十、三十、四十、五十或有六十。若汝所說以有量故得言十、五十或有六十。若汝所說以有量故得言所量，有量所量證一切法皆有自體，義不相所量，有量所量證一切法皆有自體，義不相應。又復汝說偈言：應。
又復汝說偈言：「智人知法說，善法有自體，「智人知法說，善法有自體，世人知有體，餘法亦如是。世人知有體，餘法亦如是。出法出自體，是聖人所說，出法出自體，是聖人所說，如是不出法，不出法自體。」如是不出法，不出法自體。」
此偈我今答，偈言：此偈我今答，偈言：「若法師所說，善法有自體，「若法師所說，善法有自體，
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