此偈明何義？若當如是離於因緣和合生者，此偈明何義？若當如是離於因緣和合生者，汝得多過，以不得法及非法故，一切世間法汝得多過，以不得法及非法故，一切世間法皆不可得。何以故？因緣和合生一切法，以一皆不可得。
何以故？因緣和合生一切法，以一切法皆從因緣和合而生；若無因緣和合生切法皆從因緣和合而生；
若無因緣和合生者，則一切法皆不可得。又復自體不從因緣者，則一切法皆不可得。又復自體不從因緣和合而生，無因緣有則是常法。何以故？無因和合而生，無因緣有則是常法。
何以故？無因緣法則是常故。彼若如是，無住梵行。又復汝緣法則是常故。
彼若如是，無住梵行。又復汝法自有過失。何以故？世尊所說，一切有為皆法自有過失。
何以故？世尊所說，一切有為皆悉無常。彼何自體皆悉無常？偈言：悉無常。
彼何自體皆悉無常？偈言：「善不善無記，一切有為法，「善不善無記，一切有為法，如汝說則常，汝有如是過。」如汝說則常，汝有如是過。」
此偈明何義？若說善法有法自體，不善、無記此偈明何義？若說善法有法自體，不善、無記亦如是說。若如是者，汝說一切有為法常。何亦如是說。
若如是者，汝說一切有為法常。何以故？法若無因，無生、住、滅。無生、住、滅，非有為以故？
法若無因，無生、住、滅。無生、住、滅，非有為法，則一切法皆是無為。若說善等一切諸法法，則一切法皆是無為。
若說善等一切諸法皆有自體，則一切法皆悉不空，義不相應。又皆有自體，則一切法皆悉不空，義不相應。又復汝說偈言：復汝說偈言：「諸法若無體，無體不得名；「諸法若無體，無體不得名；
有自體有名，唯名云何名？」有自體有名，唯名云何名？」此偈我今答，偈言：此偈我今答，偈言：「若人說有名，語言有自體，「若人說有名，語言有自體，彼人汝可難，語名我不實。」彼人汝可難，語名我不實。」
此偈明何義？若何人說名有自體，彼人如是此偈明何義？若何人說名有自體，彼人如是汝則得難。彼人說言，有體有名、無體無名。我汝則得難。
彼人說言，有體有名、無體無名。我不如是說有名、體。何以知之？一切諸法皆無不如是說有名、體。
何以知之？一切諸法皆無自體，若無自體彼得言空，彼若空者得言不自體，若無自體彼得言空，彼若空者得言不實。若汝有名有自體者，義不相應。又復有義，實。
若汝有名有自體者，義不相應。又復有義，偈言：偈言：「若此名無者，則有亦是無，「若此名無者，則有亦是無，
下页续读