彼不相應。若汝說言「我語能遮一切諸法、有彼不相應。若汝說言「我語能遮一切諸法、有自體」者，彼不相應。此我今說，是義不然。何自體」者，彼不相應。
此我今說，是義不然。何以故？知如是宗相，汝過非我。汝說一切諸法以故？
知如是宗相，汝過非我。汝說一切諸法皆空，如是汝義前宗有過，咎不在我。若汝說皆空，如是汝義前宗有過，咎不在我。
若汝說言，汝遮所遮不相應者，是義不然。又復有義，言，汝遮所遮不相應者，是義不然。又復有義，偈言：偈言：「若彼現是有，汝可得有迴；「若彼現是有，汝可得有迴；
彼現亦是無，云何得取迴？」彼現亦是無，云何得取迴？」此偈明何義？若一切法有現可取，汝得迴我此偈明何義？
若一切法有現可取，汝得迴我諸法令空，而實不爾。何以知之？現量入在一諸法令空，而實不爾。何以知之？
現量入在一切法數，則亦是空。若汝分別依現有比；現、比切法數，則亦是空。若汝分別依現有比；
現、比皆空，如是無現、比，何可得現之與比？是二皆空，如是無現、比，何可得現之與比？是二皆無，云何得遮？汝言一切諸法空者，是義不皆無，云何得遮？
汝言一切諸法空者，是義不然。若汝復謂，或比或喻、或以「阿含」得一切法。然。若汝復謂，或比或喻、或以「阿含」得一切法。
如是一切諸法自體，我能迴者。此義今說。如是一切諸法自體，我能迴者。此義今說。
偈言：偈言：「說現比阿含、譬喻等四量，「說現比阿含、譬喻等四量，現比阿含成，譬喻亦能成。」現比阿含成，譬喻亦能成。」此偈明何義？比、喻、「阿含」、現等四量，若現能成，此偈明何義？
比、喻、「阿含」、現等四量，若現能成，比、「阿含」等皆亦能成。如一切法皆悉是空，現比、「阿含」等皆亦能成。如一切法皆悉是空，現量亦空，如是比、喻亦空，彼量所成一切諸法量亦空，如是比、喻亦空，彼量所成一切諸法皆悉是空。以四種量在一切故，隨何等法，若皆悉是空。
以四種量在一切故，隨何等法，若為比成，亦譬喻成、亦「阿含」成。彼所成法一切為比成，亦譬喻成、亦「阿含」成。彼所成法一切皆空，汝以比、喻、「阿含」等三量一切法，所量亦皆空，汝以比、喻、「阿含」等三量一切法，所量亦空。若如是者，法不可得，量、所量無，是故無遮。空。
若如是者，法不可得，量、所量無，是故無遮。如是若說一切法空無自體者，義不相應。又如是若說一切法空無自體者，義不相應。
又復有義，偈言：復有義，偈言：「智人知法說，善法有自體，「智人知法說，善法有自體，世人知有體，餘法亦如是。」世人知有體，餘法亦如是。」
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