屋中作天得無，但知屋中空無天得。如是若屋中作天得無，但知屋中空無天得。如是若說「一切諸法無自體」者，此語不能作一切法說「一切諸法無自體」者，此語不能作一切法無自體無，但知諸法自體無體。若汝說言「若無自體無，但知諸法自體無體。
若汝說言「若無物者則不得言法無自體，以無語故不得無物者則不得言法無自體，以無語故不得成法無自體」者，義不相應。又復汝說偈言：成法無自體」者，義不相應。又復汝說偈言：「如愚癡之人，妄取炎為水，「如愚癡之人，妄取炎為水，若汝遮妄取，其事亦如是。若汝遮妄取，其事亦如是。
取所取能取，遮所遮能遮，取所取能取，遮所遮能遮，如是六種義，皆悉是有法。如是六種義，皆悉是有法。若無取所取，亦無有能取，若無取所取，亦無有能取，則無遮所遮，亦無有能遮。則無遮所遮，亦無有能遮。
若無遮所遮，亦無有能遮，若無遮所遮，亦無有能遮，則一切法成，彼自體亦成。」則一切法成，彼自體亦成。」此四行偈，我今答汝，偈言：此四行偈，我今答汝，偈言：「汝說鹿愛喻，以明於大義，「汝說鹿愛喻，以明於大義，汝聽我能答，如譬喻相應。」汝聽我能答，如譬喻相應。」
此偈明何義？汝若說此鹿愛譬喻以明大義，此偈明何義？汝若說此鹿愛譬喻以明大義，汝聽我答如喻相應。偈言：汝聽我答如喻相應。
偈言：「若彼有自體，不須因緣生；「若彼有自體，不須因緣生；若須因緣者，如是得言空。」若須因緣者，如是得言空。」
此偈明何義？若鹿愛中妄取水體非因緣生，此偈明何義？若鹿愛中妄取水體非因緣生，汝喻相當。鹿愛因緣彼顛倒見，顛倒見者以汝喻相當。
鹿愛因緣彼顛倒見，顛倒見者以不觀察因緣而生，如是得言因緣而生。若因不觀察因緣而生，如是得言因緣而生。若因緣生彼自體空，如是之義如前所說。又復有緣生彼自體空，如是之義如前所說。
又復有義，偈言：義，偈言：「若取自體實，何人能遮迴？「若取自體實，何人能遮迴？餘者亦如是，是故我無過。」餘者亦如是，是故我無過。」
此偈明何義？若鹿愛中取水體實，何人能迴？此偈明何義？若鹿愛中取水體實，何人能迴？
若有自體則不可迴，如火熱、水濕、空無障礙。若有自體則不可迴，如火熱、水濕、空無障礙。
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