若語有自體，前所立宗壞，若語有自體，前所立宗壞，如是則有過，應更說勝因。如是則有過，應更說勝因。汝謂如『勿』聲，是義則不然，汝謂如『勿』聲，是義則不然，聲有能遮聲，無聲何能遮？聲有能遮聲，無聲何能遮？
汝謂遮所遮，如是亦不然，汝謂遮所遮，如是亦不然，如是汝宗相，自壞則非我。如是汝宗相，自壞則非我。若彼現是有，汝可得有迴；若彼現是有，汝可得有迴；
彼現亦是無，云何得取迴？彼現亦是無，云何得取迴？說現比阿含、譬喻等四量，說現比阿含、譬喻等四量，現彼阿含成，譬喻亦能成。現彼阿含成，譬喻亦能成。
智人知說法，善法有自體，智人知說法，善法有自體，世人知有體，餘法亦如是。世人知有體，餘法亦如是。出法出自體，是聖人所說，出法出自體，是聖人所說，如是不出法，不出法自體。如是不出法，不出法自體。
諸法若無體，無體不得名；諸法若無體，無體不得名；有自體有名，唯名云何名？有自體有名，唯名云何名？
若離法有名，於彼法中無，若離法有名，於彼法中無，說離法有名，彼人則可難。說離法有名，彼人則可難。法若有自體，可得遮諸法，法若有自體，可得遮諸法，諸法若無體，竟為何所遮？諸法若無體，竟為何所遮？
如有瓶有埿，可得遮瓶埿，如有瓶有埿，可得遮瓶埿，見有物則遮，見無物不遮。見有物則遮，見無物不遮。若法無自體，言語何所遮？若法無自體，言語何所遮？
若無法得遮，無語亦成遮。若無法得遮，無語亦成遮。如愚癡之人，妄取炎為水，如愚癡之人，妄取炎為水，若汝遮妄取，其事亦如是。若汝遮妄取，其事亦如是。
取所取能取、遮所遮能遮，取所取能取、遮所遮能遮，如是六種義，皆悉是有法。如是六種義，皆悉是有法。若無取所取，亦無有能取，若無取所取，亦無有能取，
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