我宗無物故，如是不得過。我宗無物故，如是不得過。若我取轉迴，則須用現等，若我取轉迴，則須用現等，取轉迴有過，不爾云何過？取轉迴有過，不爾云何過？
若量能成法，彼復有量成，若量能成法，彼復有量成，汝說何處量，而能成此量？汝說何處量，而能成此量？若量離量成，汝諍義則失，若量離量成，汝諍義則失，如是則有過，應更說勝因。如是則有過，應更說勝因。
猶如火明故，能自照照他，猶如火明故，能自照照他，彼量亦如是，自他二俱成。彼量亦如是，自他二俱成。汝語言有過，非是火自照，汝語言有過，非是火自照，以彼不相應，如見闇中瓶。以彼不相應，如見闇中瓶。
又若汝說言，火能自他照，又若汝說言，火能自他照，如火能燒他，何故不自燒？如火能燒他，何故不自燒？又若汝說言，火能自他照，又若汝說言，火能自他照，闇亦應如是，自他二俱覆。闇亦應如是，自他二俱覆。
於火中無闇，何處自他住？於火中無闇，何處自他住？彼闇能殺明，火云何有明？彼闇能殺明，火云何有明？
如是火生時，即生時能照，如是火生時，即生時能照，火生即到闇，義則不相應。火生即到闇，義則不相應。若火不到闇，而能破闇者，若火不到闇，而能破闇者，火在此處住，應破一切闇。火在此處住，應破一切闇。
若量能自成，不待所量成，若量能自成，不待所量成，是則量自成，非待他能成。是則量自成，非待他能成。若不待所量，而汝量得成，若不待所量，而汝量得成，如是則無人，用量量諸法。如是則無人，用量量諸法。
若所量之物，待量而得成，若所量之物，待量而得成，是則所量成，待量然後成。是則所量成，待量然後成。若物無量成，是則不待量，若物無量成，是則不待量，汝何用量成？彼量何所成？汝何用量成？
彼量何所成？
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