空語，汝宗亦壞。又復有義，言語不離一切法空語，汝宗亦壞。又復有義，言語不離一切法數；若一切法皆悉空者，言語亦空；若言語空，數；
若一切法皆悉空者，言語亦空；若言語空，則不能遮一切諸法。若如是者，於六種中諍則不能遮一切諸法。
若如是者，於六種中諍論相應，彼復云何汝不相應？汝說一切諸法論相應，彼復云何汝不相應？汝說一切諸法皆空，則語亦空。何以故？言語亦是一切法故。皆空，則語亦空。
何以故？言語亦是一切法故。
言語若空則不能遮，彼若遮，言一切法空則言語若空則不能遮，彼若遮，言一切法空則不相應。又若相應言語能遮一切法體，一切不相應。又若相應言語能遮一切法體，一切法空語則不空語，若不空，遮一切法則不相法空語則不空語，若不空，遮一切法則不相應。若諸法空、言語不空，語何所遮？又若此語應。
若諸法空、言語不空，語何所遮？又若此語入一切中，喻不相當。若彼言語是一切者，一入一切中，喻不相當。
若彼言語是一切者，一切既空言語亦空，若語言空則不能遮。若語切既空言語亦空，若語言空則不能遮。若語言空、諸法亦空，以空能遮諸法令空，如是則言空、諸法亦空，以空能遮諸法令空，如是則空亦是因緣，是則不可。又若汝畏喻不相當。空亦是因緣，是則不可。
又若汝畏喻不相當。一切法空能作因緣，如是空語則不能遮一一切法空能作因緣，如是空語則不能遮一切自體。又復有義，一邊有過，以法有空、亦有切自體。
又復有義，一邊有過，以法有空、亦有不空。彼若有過，更說勝因。若一邊空、一邊不不空。彼若有過，更說勝因。
若一邊空、一邊不空，如是若說一切法空無自體者，義不相應。空，如是若說一切法空無自體者，義不相應。又復有義，偈言：又復有義，偈言：「汝謂如『勿』聲，是義則不然，「汝謂如『勿』聲，是義則不然，聲有能遮聲，無聲何能遮？」聲有能遮聲，無聲何能遮？」
此偈明何義？若汝意謂聲能遮聲，如有人言此偈明何義？若汝意謂聲能遮聲，如有人言「汝莫作聲」，彼自作聲而能遮聲。如是如是一「汝莫作聲」，彼自作聲而能遮聲。
如是如是一切法空，空語能遮。此我今說，此不相應。何以切法空，空語能遮。此我今說，此不相應。
何以故？以此聲有，能遮彼聲；汝語非有，則不能遮故？以此聲有，能遮彼聲；
汝語非有，則不能遮諸法自體。汝所立義，語亦是無、諸法亦無，如諸法自體。汝所立義，語亦是無、諸法亦無，如是若謂如「勿」聲者，此則有過。偈言：是若謂如「勿」聲者，此則有過。
偈言：「汝謂遮所遮，如是亦不然，「汝謂遮所遮，如是亦不然，如是汝宗相，自壞則非我。」如是汝宗相，自壞則非我。」此偈明何義？若汝意謂，遮與所遮亦如是者，此偈明何義？
若汝意謂，遮與所遮亦如是者，
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