屈心故。不放逸者是定，不著禪味來就下處屈心故。不放逸者是定，不著禪味來就下處生故。多聞者是智，能斷一切眾生疑故。如是生故。
多聞者是智，能斷一切眾生疑故。如是勤行利他是菩薩相。偈曰：勤行利他是菩薩相。
偈曰：厭財及捨欲，忘怨亦勤善，厭財及捨欲，忘怨亦勤善，巧相無惡見，內住名菩薩。巧相無惡見，內住名菩薩。釋曰：此偈以住功德門說菩薩相。厭財者住釋曰：此偈以住功德門說菩薩相。
厭財者住施功德，知慳財過墮於惡道、來貧窮故。捨欲施功德，知慳財過墮於惡道、來貧窮故。捨欲者住戒功德，若著五欲不能出家受持戒故。者住戒功德，若著五欲不能出家受持戒故。
忘怨者住忍功德，他來損己不懷不報故。懷忘怨者住忍功德，他來損己不懷不報故。懷報者如似畫石、不懷報者如似畫水，一墮惡報者如似畫石、不懷報者如似畫水，一墮惡道、一生善趣。勤善者住進功德，為自他二利道、一生善趣。
勤善者住進功德，為自他二利恒行六波羅蜜故。巧相者住定功德，善能分恒行六波羅蜜故。巧相者住定功德，善能分別止舉捨三相故。無惡見者住智功德，一切別止舉捨三相故。
無惡見者住智功德，一切諸相不可得故。內住者住願功德，內謂大乘諸相不可得故。內住者住願功德，內謂大乘論住不動故。偈曰：論住不動故。
偈曰：具悲亦起慚，耐苦及捨樂，具悲亦起慚，耐苦及捨樂，持念并善定，不捨名菩薩。持念并善定，不捨名菩薩。釋曰：此偈以不退門說菩薩相。具悲者是施釋曰：此偈以不退門說菩薩相。
具悲者是施不退，愍他苦人能行施故。起慚者是戒不退，不退，愍他苦人能行施故。起慚者是戒不退，觀此世他世及法人不造諸非故。耐苦者是觀此世他世及法人不造諸非故。
耐苦者是忍不退，風雨寒熱等及他違損事一切皆忍忍不退，風雨寒熱等及他違損事一切皆忍故。捨樂者是進不退，能行正勤人不著自樂故。捨樂者是進不退，能行正勤人不著自樂故。持念者是定不退，能善攝心人由念力故。故。
持念者是定不退，能善攝心人由念力故。善定者是慧不退，無分別智具足故。不捨者善定者是慧不退，無分別智具足故。
不捨者是願不退，不捨大乘故。偈曰：是願不退，不捨大乘故。偈曰：除苦不作苦，容苦不畏苦，除苦不作苦，容苦不畏苦，脫苦不思苦，欲苦名菩薩。脫苦不思苦，欲苦名菩薩。
釋曰：此偈以離苦門說菩薩相。除苦者是施，釋曰：此偈以離苦門說菩薩相。除苦者是施，施他物時除他貧窮故。不作苦者是戒，戒自施他物時除他貧窮故。
不作苦者是戒，戒自
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