以分別智得果。若緣覺乘，不從他聞，內自思以分別智得果。若緣覺乘，不從他聞，內自思惟，亦以分別智得果。若菩薩乘，不從他聞，以惟，亦以分別智得果。
若菩薩乘，不從他聞，以無分別智得果。此三種名乘假建立。已說四無分別智得果。此三種名乘假建立。
已說四種假建立，次說菩薩四種求知。偈曰：種假建立，次說菩薩四種求知。偈曰：名物互為客，二性俱是假，名物互為客，二性俱是假，二別不可得，是名四求義。二別不可得，是名四求義。
釋曰：諸菩薩四種求諸法，一名求、二物求、三釋曰：諸菩薩四種求諸法，一名求、二物求、三自性求、四差別求。名求者，推名於物是客，此自性求、四差別求。名求者，推名於物是客，此謂名求。物求者，推物於名是客，此謂物求。自謂名求。
物求者，推物於名是客，此謂物求。自性求者，推名自性及物自性知俱是假，此謂性求者，推名自性及物自性知俱是假，此謂自性求。差別求者，推名差別及物差別知俱自性求。
差別求者，推名差別及物差別知俱空故悉不可得，此謂差別求。說四求已，次分空故悉不可得，此謂差別求。說四求已，次分別四如實知。偈曰：別四如實知。
偈曰：真智有四種，名等不可得，真智有四種，名等不可得，二利為大業，成在諸地中。二利為大業，成在諸地中。釋曰：諸菩薩於諸法有四種如實知，一緣名釋曰：諸菩薩於諸法有四種如實知，一緣名如實知、二緣物如實知、三緣自性如實知、四如實知、二緣物如實知、三緣自性如實知、四緣差別如實知。如實知者，由知一切名等皆緣差別如實知。
如實知者，由知一切名等皆不可得故。二利為大業成在諸地中者，諸菩不可得故。二利為大業成在諸地中者，諸菩薩於諸地中起自利利他大事，此名如實知薩於諸地中起自利利他大事，此名如實知業。偈曰：業。
偈曰：住持及受用，種子合三因，住持及受用，種子合三因，依止及心法，亦種為彼縛。依止及心法，亦種為彼縛。釋曰：三因者，一住持因、二受用因、三種子釋曰：三因者，一住持因、二受用因、三種子因。住持因者，謂器世界。受用因者，謂五欲境因。
住持因者，謂器世界。受用因者，謂五欲境界。種子因者，謂阿梨耶識，由此識是內外諸界。
種子因者，謂阿梨耶識，由此識是內外諸法種子因故。此三因如繩，即是能縛。問：此縛法種子因故。此三因如繩，即是能縛。
問：此縛縛何等物？答：依止及心法亦種為彼縛。所縛縛何等物？答：依止及心法亦種為彼縛。
所縛亦有三種，一依止、二心法、三阿梨耶識。問：亦有三種，一依止、二心法、三阿梨耶識。問：
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