應化及應淨，應得亦應成，應化及應淨，應得亦應成，應說此五事，菩薩五無量。應說此五事，菩薩五無量。釋曰：五事無量者，一應化事無量，由攝一切釋曰：五事無量者，一應化事無量，由攝一切眾生界故；二應淨事無量，由攝一切器世界眾生界故；
二應淨事無量，由攝一切器世界故；三應得事無量，由攝一切法界故；四應成故；三應得事無量，由攝一切法界故；
四應成事無量，由攝一切可化眾生故；五應說事無事無量，由攝一切可化眾生故；五應說事無量，由攝十二部經是化眾生方便故。已說菩量，由攝十二部經是化眾生方便故。
已說菩薩五種無量，次說菩薩說法有八果。偈曰：薩五種無量，次說菩薩說法有八果。偈曰：發心及得忍，淨眼與盡漏，發心及得忍，淨眼與盡漏，法住學亦斷，受用為八果。法住學亦斷，受用為八果。
釋曰：菩薩若勤說法，能得八果：一諸聽法者釋曰：菩薩若勤說法，能得八果：一諸聽法者或發菩提心；二或得無生忍；三或於諸法遠或發菩提心；二或得無生忍；
三或於諸法遠塵離垢得法眼淨，此謂下乘所攝；四或得諸塵離垢得法眼淨，此謂下乘所攝；四或得諸漏盡；五令正法久住，由此正說得展轉受持漏盡；
五令正法久住，由此正說得展轉受持故；六未學義者令得學義；七未斷疑者令得故；六未學義者令得學義；
七未斷疑者令得斷疑；八已斷疑者令得受用正法無障大喜斷疑；八已斷疑者令得受用正法無障大喜味。已說菩薩說法有八果，次說大乘七大義。味。
已說菩薩說法有八果，次說大乘七大義。偈曰：偈曰：緣行智勤巧，果事皆具足，緣行智勤巧，果事皆具足，依此七大義，建立於大乘。依此七大義，建立於大乘。
釋曰：若具足七種大義，說為大乘。一者緣大，釋曰：若具足七種大義，說為大乘。一者緣大，由無量修多羅等廣大法為緣故。二者行大，由無量修多羅等廣大法為緣故。
二者行大，由自利利他行皆具足故。三者智大，由人法由自利利他行皆具足故。三者智大，由人法二無我一時通達故。四者勤大，由三大阿僧二無我一時通達故。
四者勤大，由三大阿僧祇劫無間修故。五者巧大，由不捨生死而不祇劫無間修故。五者巧大，由不捨生死而不染故。六者果大，由至得力、無所畏、不共法染故。
六者果大，由至得力、無所畏、不共法故。七者事大，由數數示現大菩提、大涅槃故。故。七者事大，由數數示現大菩提、大涅槃故。
已說大乘七大義，次說八法攝大乘。偈曰：已說大乘七大義，次說八法攝大乘。偈曰：性信心行入，成淨菩提勝，性信心行入，成淨菩提勝，
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