身靜口善說，是似翻即真。身靜口善說，是似翻即真。釋曰：假許者是似布施，謂語求者言：所有恣釋曰：假許者是似布施，謂語求者言：所有恣取。而彼來即悋。詐相者是似持戒，謂覆藏諸取。
而彼來即悋。詐相者是似持戒，謂覆藏諸惡而詐善威儀。誑喜者是似忍辱，謂甘言虛惡而詐善威儀。
誑喜者是似忍辱，謂甘言虛悅，而規害待時。偽勤者是似精進，謂虛說我悅，而規害待時。偽勤者是似精進，謂虛說我求佛果，而實心希世報。身靜者是似禪定，謂求佛果，而實心希世報。
身靜者是似禪定，謂身口端默而惡覺擾心口。善說者是似般若，身口端默而惡覺擾心口。善說者是似般若，謂為他巧說而身自不行。此六是不真行，翻謂為他巧說而身自不行。
此六是不真行，翻此不真行即為真行。已說菩薩真似功德，次此不真行即為真行。已說菩薩真似功德，次說菩薩為眾生除六蔽。偈曰：說菩薩為眾生除六蔽。
偈曰：與彼六度行，除彼六蔽障，與彼六度行，除彼六蔽障，菩薩化眾生，地地皆如是。菩薩化眾生，地地皆如是。釋曰：眾生有六蔽，能障彼六波羅蜜，所謂慳釋曰：眾生有六蔽，能障彼六波羅蜜，所謂慳貪、破戒、嗔恚、懈怠、亂心、愚癡。菩薩如其次第，貪、破戒、嗔恚、懈怠、亂心、愚癡。
菩薩如其次第，給其所須令行布施，乃至令行般若，使彼眾給其所須令行布施，乃至令行般若，使彼眾生得除六障，即是與施乃至與智。已說菩薩生得除六障，即是與施乃至與智。已說菩薩除眾生六蔽，次說諸佛授菩薩記。偈曰：除眾生六蔽，次說諸佛授菩薩記。
偈曰：授記有二種，人別及時別；授記有二種，人別及時別；轉記及大記，此復為二種。轉記及大記，此復為二種。
釋曰：授記有二種，一人差別、二時差別。人差釋曰：授記有二種，一人差別、二時差別。人差別授記有四種：一未發心授記，謂性位；二已別授記有四種：一未發心授記，謂性位；
二已發心授記；三現前授記；四不現前授記。時差發心授記；三現前授記；
四不現前授記。時差別授記有二種：一有數時授記、二無數時授別授記有二種：一有數時授記、二無數時授記。復次更有二種授記：一轉授記、二大授記。記。
復次更有二種授記：一轉授記、二大授記。轉授記者，謂記彼菩薩後於如是如來、如是轉授記者，謂記彼菩薩後於如是如來、如是時節當得授記。問：云何大授記？偈曰：時節當得授記。
問：云何大授記？偈曰：八地得無生，斷慢斷功用，八地得無生，斷慢斷功用，諸佛及佛子，一體同如故。諸佛及佛子，一體同如故。
釋曰：大授記者，謂在第八地中得無生忍時，釋曰：大授記者，謂在第八地中得無生忍時，
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