皆能忍故。起善利者，是精進心平等，為起一皆能忍故。起善利者，是精進心平等，為起一切善根及起自他一切種利而勤行故。禪亦切善根及起自他一切種利而勤行故。
禪亦者，是學定心平等，菩薩修定亦為起諸善根者，是學定心平等，菩薩修定亦為起諸善根及為起諸利益而精進故。無分別者，是修慧及為起諸利益而精進故。無分別者，是修慧心平等，從初發心乃至究竟所行諸度皆三心平等，從初發心乃至究竟所行諸度皆三輪清淨故。是名諸度心平等。已說菩薩平等輪清淨故。
是名諸度心平等。已說菩薩平等心，次說菩薩饒益眾生事。偈曰：心，次說菩薩饒益眾生事。
偈曰：令器及令禁，耐惡與助善，令器及令禁，耐惡與助善，入法亦斷疑，六行饒益事。入法亦斷疑，六行饒益事。釋曰：此偈顯示諸菩薩以六波羅蜜饒益諸釋曰：此偈顯示諸菩薩以六波羅蜜饒益諸眾生。令器者，以施饒益，令彼得成修善器故。眾生。
令器者，以施饒益，令彼得成修善器故。令禁者，以戒饒益，隨其堪能而令持故。耐惡令禁者，以戒饒益，隨其堪能而令持故。
耐惡者，以忍饒益，能受眾生違逆事故。助善者，以者，以忍饒益，能受眾生違逆事故。助善者，以進饒益，佐助眾生營善業故。入法者，以定進饒益，佐助眾生營善業故。
入法者，以定饒益，迴邪入正通力能故。斷疑者，以智饒益，饒益，迴邪入正通力能故。斷疑者，以智饒益，若凡若聖所有疑網皆除故。已說菩薩六度若凡若聖所有疑網皆除故。
已說菩薩六度饒益，次說菩薩七似饒益，一似母饒益、二似饒益，次說菩薩七似饒益，一似母饒益、二似父饒益、三似善友饒益、四似同侶饒益、五似父饒益、三似善友饒益、四似同侶饒益、五似健奴饒益、六似闍梨饒益、七似和上饒益。健奴饒益、六似闍梨饒益、七似和上饒益。問：云何似母饒益？偈曰：問：云何似母饒益？
偈曰：等心生聖地，長善防諸惡，等心生聖地，長善防諸惡，教習以多聞，五業如慈母。教習以多聞，五業如慈母。釋曰：譬如慈母於子作五種饒益業，一懷胎、釋曰：譬如慈母於子作五種饒益業，一懷胎、二出生、三長養、四防害、五教語。菩薩饒益眾二出生、三長養、四防害、五教語。
菩薩饒益眾生五業亦爾，一等心向眾生、二生之於聖地、生五業亦爾，一等心向眾生、二生之於聖地、三長養諸善根、四防護諸惡作、五教習以多三長養諸善根、四防護諸惡作、五教習以多聞，是名菩薩五種似母業。問：云何似父饒益？聞，是名菩薩五種似母業。問：云何似父饒益？
偈曰：偈曰：令信令戒定，令脫令勸請，令信令戒定，令脫令勸請，
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