忍度不得圓滿。四者必應勤善，此為成就進忍度不得圓滿。四者必應勤善，此為成就進度，若心放逸不修諸善則進度不得圓滿。五度，若心放逸不修諸善則進度不得圓滿。
五者必應離諠，此為成就禪度，若在聚落多諍者必應離諠，此為成就禪度，若在聚落多諍擾心則禪度不得圓滿。六者必應樂法，此為擾心則禪度不得圓滿。六者必應樂法，此為成就智度，若不遍歷諸佛聽法無厭如海納成就智度，若不遍歷諸佛聽法無厭如海納流無時盈溢則智度不得圓滿。已說菩薩六流無時盈溢則智度不得圓滿。
已說菩薩六種必應作，次說菩薩六種必常作。偈曰：種必應作，次說菩薩六種必常作。偈曰：厭塵及自省，耐苦修善法，厭塵及自省，耐苦修善法，不味不分別，六行必常起。不味不分別，六行必常起。
釋曰：諸菩薩為成就六度故，必應常作六事。釋曰：諸菩薩為成就六度故，必應常作六事。一者厭塵，謂知五欲過失，譬如糞穢雖少亦一者厭塵，謂知五欲過失，譬如糞穢雖少亦臭，布施果報雖多亦苦。由不著故能行三施，臭，布施果報雖多亦苦。
由不著故能行三施，此事常修則檀度圓滿。二者自省，謂晝夜六此事常修則檀度圓滿。二者自省，謂晝夜六時常自省察所作三業，知過則改，此事常修時常自省察所作三業，知過則改，此事常修則戒度圓滿。三者耐苦，若有他來作諸不饒則戒度圓滿。
三者耐苦，若有他來作諸不饒益事，及自求法忍諸寒熱等苦，此事常修則益事，及自求法忍諸寒熱等苦，此事常修則忍度圓滿。四者修善，善謂六波羅蜜，於諸忍度圓滿。四者修善，善謂六波羅蜜，於諸地中此事常修則進度圓滿。五者不味，謂不地中此事常修則進度圓滿。
五者不味，謂不噉禪中勝樂，恒來欲界受生，此事常修則禪噉禪中勝樂，恒來欲界受生，此事常修則禪度圓滿。六者不分別，謂於三輪異相不起分度圓滿。六者不分別，謂於三輪異相不起分別，此事常修則智度圓滿。已說菩薩六種必別，此事常修則智度圓滿。
已說菩薩六種必常作，次說菩薩六度勝類。偈曰：常作，次說菩薩六度勝類。偈曰：法施及聖戒，無生起大乘，法施及聖戒，無生起大乘，定悲如實智，六行此為勝。定悲如實智，六行此為勝。
釋曰：施有多種，以法施而為最上。戒有多種，釋曰：施有多種，以法施而為最上。戒有多種，以聖人所愛無流戒而為最上。忍有多種，以以聖人所愛無流戒而為最上。
忍有多種，以八地無生忍而為最上。精進有多種，以起大八地無生忍而為最上。精進有多種，以起大乘度脫眾生而為最上。定有多種，以出世第乘度脫眾生而為最上。
定有多種，以出世第四禪與大悲合者而為最上。智有多種，以如四禪與大悲合者而為最上。智有多種，以如
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