行如。四種如是真實性，謂空相如、唯識如、清行如。四種如是真實性，謂空相如、唯識如、清淨如、正行如故。分別依他二性攝者即是世淨如、正行如故。
分別依他二性攝者即是世諦，真實性攝者即是真諦。道理假建立四種諦，真實性攝者即是真諦。道理假建立四種者，偈曰：者，偈曰：正思正見果，擇法現等量，正思正見果，擇法現等量，亦說不思議，道理有四種。亦說不思議，道理有四種。
釋曰：道理假建立有四種，一相待道理、二因釋曰：道理假建立有四種，一相待道理、二因果道理、三成就道理、四法然道理。相待道理果道理、三成就道理、四法然道理。相待道理者，所謂正思，由待正思出世正見方始得起，者，所謂正思，由待正思出世正見方始得起，離正思惟更無別方便故。因果道理者，所謂離正思惟更無別方便故。
因果道理者，所謂正見及果。成就道理者，所謂以現等量簡擇正見及果。成就道理者，所謂以現等量簡擇諸法。法然道理者，所謂不可思議處，此法已諸法。
法然道理者，所謂不可思議處，此法已成故如。問：何故正思能起正見？此已成就不成故如。問：何故正思能起正見？
此已成就不應更思。何故正見能斷煩惱及得於滅？此已應更思。何故正見能斷煩惱及得於滅？
此已成就不可更思。諸如是義悉是法然道理，如成就不可更思。諸如是義悉是法然道理，如此四種名道理假建立。乘假建立三種者，偈此四種名道理假建立。
乘假建立三種者，偈曰：曰：心說行聚果，五各下中上，心說行聚果，五各下中上，依此三品異，建立有三乘。依此三品異，建立有三乘。釋曰：依五義、三品建立三乘。五義者，一心、二釋曰：依五義、三品建立三乘。
五義者，一心、二說、三行、四聚、五果。三品者，謂下、中、上。若聲聞，說、三行、四聚、五果。三品者，謂下、中、上。
若聲聞，五事俱下：心下者求自解脫，說下者說自利五事俱下：心下者求自解脫，說下者說自利法，行下者行自利行，聚下者福智狹小但三法，行下者行自利行，聚下者福智狹小但三生等，果下者得聲聞果。若緣覺乘，五事俱中。生等，果下者得聲聞果。若緣覺乘，五事俱中。
若菩薩乘，五事俱上。心上者，謂四種恩心，如若菩薩乘，五事俱上。心上者，謂四種恩心，如《金剛波若經》說。說上者，如其恩心，作如是說《金剛波若經》說。
說上者，如其恩心，作如是說法。行上者，如其說法，作如是行行。聚上者，如法。行上者，如其說法，作如是行行。
聚上者，如其行行，得如是聚滿。果上者，如其聚滿，得無其行行，得如是聚滿。果上者，如其聚滿，得無上菩提。復次若聲聞乘，從他聞法內自思惟，上菩提。
復次若聲聞乘，從他聞法內自思惟，
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