實通達諸法智而為最上。已說菩薩六度勝實通達諸法智而為最上。已說菩薩六度勝類，次說四種假建立。偈曰：類，次說四種假建立。
偈曰：立法及立諦，立理亦立乘，立法及立諦，立理亦立乘，五七四三種，建立假差別。五七四三種，建立假差別。釋曰：四種假建立者，一法假建立、二諦假建釋曰：四種假建立者，一法假建立、二諦假建立、三道理假建立、四乘假建立。問：各有幾種？立、三道理假建立、四乘假建立。
問：各有幾種？答：法假建立有五種差別，諦假建立有七種答：法假建立有五種差別，諦假建立有七種差別，道理假建立有四種差別，乘假建立有差別，道理假建立有四種差別，乘假建立有三種差別。法假建立五種者，偈曰：三種差別。
法假建立五種者，偈曰：所謂五明處，皆是大乘種，所謂五明處，皆是大乘種，修多祇夜等，類有差別故。修多祇夜等，類有差別故。釋曰：法假建立五種，即是五明論，此五皆是釋曰：法假建立五種，即是五明論，此五皆是大乘修多羅、祇夜等種類差別。五明處如覺大乘修多羅、祇夜等種類差別。
五明處如覺分品說。諦假建立七種者，偈曰：分品說。諦假建立七種者，偈曰：輪轉及空相，唯識與依止，輪轉及空相，唯識與依止，邪行亦清淨，正行如七種。邪行亦清淨，正行如七種。
釋曰：七種差別即是七如，一輪轉如、二空釋曰：七種差別即是七如，一輪轉如、二空相如、三唯識如、四依止如、五邪行如、六清相如、三唯識如、四依止如、五邪行如、六清淨如、七正行如。輪轉如者謂生死，即是三淨如、七正行如。輪轉如者謂生死，即是三界心心法此從分別起，此分別復從因緣起，界心心法此從分別起，此分別復從因緣起，不從自在等因生，亦非無因生。由分別境不從自在等因生，亦非無因生。
由分別境界空故，一切時但有分別、依他二性輪轉。空界空故，一切時但有分別、依他二性輪轉。空相如者，謂法無我，一切諸法同一空如以為相如者，謂法無我，一切諸法同一空如以為相故。唯識如者，謂無分別智。依止如者，謂苦相故。
唯識如者，謂無分別智。依止如者，謂苦諦。此有二種：一器世間、二眾生世間。邪行諦。
此有二種：一器世間、二眾生世間。邪行如者，謂集諦，此即是愛。清淨如者，謂滅諦，此如者，謂集諦，此即是愛。
清淨如者，謂滅諦，此有二種：一煩惱障淨、二智障淨。正行如者，謂有二種：一煩惱障淨、二智障淨。正行如者，謂道諦。如此七種如，名諦假建立。此中應知三道諦。
如此七種如，名諦假建立。此中應知三種如是分別、依他二性，謂輪轉如、依止如、邪種如是分別、依他二性，謂輪轉如、依止如、邪
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