故、能生現在集諦故，當知阿賴耶識是一切故、能生現在集諦故，當知阿賴耶識是一切雜染根本。雜染根本。復次阿賴耶識所有攝持順解脫分及順決擇復次阿賴耶識所有攝持順解脫分及順決擇分等善根種子，此非集諦因，由順解脫分善分等善根種子，此非集諦因，由順解脫分善根等違流轉故。所餘世間所有善根因此生根等違流轉故。
所餘世間所有善根因此生故，轉復明淨。所以者何？由是緣故，彼所攝受故，轉復明淨。所以者何？
由是緣故，彼所攝受自類種子轉有功能、轉有勢力，增長種子而自類種子轉有功能、轉有勢力，增長種子而得成立。由此種子故，彼諸善法轉明淨生。又得成立。由此種子故，彼諸善法轉明淨生。
又復能感後世增上可愛異熟。又依此一切種復能感後世增上可愛異熟。又依此一切種子阿賴耶識故，薄伽梵說：眼界色界眼識界，子阿賴耶識故，薄伽梵說：眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界。由於阿賴耶識中有乃至意界法界意識界。
由於阿賴耶識中有種種界故。又如經說惡叉聚喻，由於阿賴耶種種界故。又如經說惡叉聚喻，由於阿賴耶識中有非一界故。是故當知，即此雜染根本識中有非一界故。
是故當知，即此雜染根本阿賴耶識，以修習善法故即得轉滅。又此善阿賴耶識，以修習善法故即得轉滅。又此善法修習，若諸異生以緣轉識為境作意故，方法修習，若諸異生以緣轉識為境作意故，方便住心為欲入初諦現觀故。非未見諦者於便住心為欲入初諦現觀故。
非未見諦者於諸諦中未得法眼，而能通達一切種子阿賴諸諦中未得法眼，而能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已，或入聲聞正耶識。此未見諦者修如是行已，或入聲聞正性離生、或入菩薩正性離生。通達一切法界性離生、或入菩薩正性離生。
通達一切法界已，亦能通達阿賴耶識，當於爾時總觀各別已，亦能通達阿賴耶識，當於爾時總觀各別自內一切雜染。又復了知自身，外為相縛所自內一切雜染。又復了知自身，外為相縛所縛，內為麁重縛所縛。縛，內為麁重縛所縛。
又此行者由阿賴耶識是一切戲論所攝諸又此行者由阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行於阿賴耶識。總為一團一行界故。略彼諸行於阿賴耶識。
總為一團一積一聚。為一聚已。以緣真如境智修習多修積一聚。為一聚已。
以緣真如境智修習多修習故。所依止轉轉依無間。當知已斷阿賴耶習故。所依止轉轉依無間。
當知已斷阿賴耶識。由此斷故。當知已斷一切雜染。識。由此斷故。
當知已斷一切雜染。又此轉依以相違故，當知能治阿賴耶識。又又此轉依以相違故，當知能治阿賴耶識。
又
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