思者，或謂即如是、或謂異如是、或謂無如是，思者，或謂即如是、或謂異如是、或謂無如是，此三種過所隨逐故。復次頌曰：此三種過所隨逐故。復次頌曰：善趣與惡趣，二作者非定，善趣與惡趣，二作者非定，過去善惡業，處事等難思。過去善惡業，處事等難思。
論曰：於業報中不應思議修福行者定往善論曰：於業報中不應思議修福行者定往善趣、為惡行者定往惡趣，不決定故。又過去世趣、為惡行者定往惡趣，不決定故。又過去世淨不淨業，若處若事、若因若報等，不可思議。淨不淨業，若處若事、若因若報等，不可思議。
復次頌曰：復次頌曰：真如無漏性，成所作義利，真如無漏性，成所作義利，靜慮者如來，無譬自在故。靜慮者如來，無譬自在故。論曰：靜慮者及佛二種境界中，真如及無漏論曰：靜慮者及佛二種境界中，真如及無漏性皆不可思議。又諸佛等成所作義，謂所作性皆不可思議。
又諸佛等成所作義，謂所作利益眾生事亦不可思議。何以故？無譬喻故，利益眾生事亦不可思議。何以故？
無譬喻故，一切世間無有少事能譬甚深二種境界。又一切世間無有少事能譬甚深二種境界。又自在故，諸如來等由內證得心自在故起所作自在故，諸如來等由內證得心自在故起所作事，世間所有一切作用若離因緣和合所不事，世間所有一切作用若離因緣和合所不見故。復次頌曰：見故。
復次頌曰：外道所宣說，能引無義利，外道所宣說，能引無義利，非理遠四處，無記不應思。非理遠四處，無記不應思。論曰：一切不應記事不應思議，諸邪外道之論曰：一切不應記事不應思議，諸邪外道之所說故；能引諸無義利故；不如正理故；遠離所說故；
能引諸無義利故；不如正理故；
遠離四種正思惟處故，謂因思惟處、果思惟處、雜四種正思惟處故，謂因思惟處、果思惟處、雜染思惟處、清淨思惟處。復次如前所說，若思染思惟處、清淨思惟處。復次如前所說，若思惟彼有三種過。云何而有？頌曰：惟彼有三種過。
云何而有？頌曰：非處勤功用，毀謗於大我，非處勤功用，毀謗於大我，不修清淨善，故成三過失。不修清淨善，故成三過失。
論曰：由於非處勤功用故起心亂過失，由於論曰：由於非處勤功用故起心亂過失，由於得靜慮者及佛世尊毀謗最勝功德故生非福得靜慮者及佛世尊毀謗最勝功德故生非福過失，由不發起淨善法故有不得善過失。復過失，由不發起淨善法故有不得善過失。復
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