次頌曰：次頌曰：遠離不思議，思可思議處，遠離不思議，思可思議處，具八種功德，故如理應思。具八種功德，故如理應思。論曰：由於不可思議處強思議者有如是過論曰：由於不可思議處強思議者有如是過失，故應遠離。於可思議處如理思惟，若如是失，故應遠離。
於可思議處如理思惟，若如是思具八功德。何等為八？所謂能善了知闇思具八功德。何等為八？
所謂能善了知闇說大說、依義思惟不依文字、少以淨信信解、說大說、依義思惟不依文字、少以淨信信解、少以慧觀觀察、堅固思惟、審諦思惟、常勤思少以慧觀觀察、堅固思惟、審諦思惟、常勤思惟、於所思惟善能究竟中無懈退。復次頌惟、於所思惟善能究竟中無懈退。復次頌曰：曰：諸佛之所說，遍知等無違，諸佛之所說，遍知等無違，五因二因故，於此不應思。五因二因故，於此不應思。
論曰：由五因故，於不可思議處不應欣樂思論曰：由五因故，於不可思議處不應欣樂思惟，謂諸佛所說故，及於四諦中遍知斷證修惟，謂諸佛所說故，及於四諦中遍知斷證修不相違故。又略由二因故，謂教及證。教謂諸不相違故。又略由二因故，謂教及證。
教謂諸佛所說，證謂遍知苦等。佛所說，證謂遍知苦等。
11攝勝決擇品1顯揚聖教論攝勝決擇品第十一之一11攝勝決擇品1顯揚聖教論攝勝決擇品第十一之一
論曰：如是遠離不思議處方便思已，於九論曰：如是遠離不思議處方便思已，於九種事應以十相發起種種最勝決擇。何等種事應以十相發起種種最勝決擇。何等為十？頌曰：為十？
頌曰：數、相、別、有、處、邊際與生起、數、相、別、有、處、邊際與生起、想、善巧、攝等，勝決擇諸事。想、善巧、攝等，勝決擇諸事。論曰：十種相者，一數、二相、三差別、四有性、論曰：十種相者，一數、二相、三差別、四有性、五處所、六邊際、七生起、八想、九善巧、十攝五處所、六邊際、七生起、八想、九善巧、十攝等。此中數者，謂色數有十五，如是等。相者，謂等。
此中數者，謂色數有十五，如是等。相者，謂假立相、自相、共相。此中事亦名相，是所相故。假立相、自相、共相。
此中事亦名相，是所相故。名亦名相，相應亦名相，俱是能相具故，如與名亦名相，相應亦名相，俱是能相具故，如與火色相應表知有煖。如是等眾生亦名相，火色相應表知有煖。
如是等眾生亦名相，是相者故。取亦名相，是能相體故。差別者，謂是相者故。取亦名相，是能相體故。
差別者，謂
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