作苦樂、非自非他作無因生苦樂。諸如是等作苦樂、非自非他作無因生苦樂。諸如是等名為現觀相貌，當知此即現觀勝利。若隨名為現觀相貌，當知此即現觀勝利。
若隨經隨論，如前廣說。經隨論，如前廣說。
9成瑜伽品顯揚聖教論成瑜伽品第九9成瑜伽品顯揚聖教論成瑜伽品第九
論曰：前說菩薩於此位中先修因力等。云何論曰：前說菩薩於此位中先修因力等。云何名為先因力耶？頌曰：名為先因力耶？
頌曰：般若度瑜伽，等至無分別，般若度瑜伽，等至無分別，一切一切種，無有分別故。一切一切種，無有分別故。論曰：依止三摩鉢底發起般若波羅蜜多瑜論曰：依止三摩鉢底發起般若波羅蜜多瑜伽勝行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最勝伽勝行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最勝方便，故名瑜伽。此所依止等至無有分別，於方便，故名瑜伽。
此所依止等至無有分別，於一切法及一切種無分別故。云何一切及一一切法及一切種無分別故。云何一切及一切種？頌曰：切種？
頌曰：一切一切種，三相與三輪，一切一切種，三相與三輪，謂名相染淨，及俱非二種。謂名相染淨，及俱非二種。論曰：一切者，謂三輪：一所知境、二能知智、論曰：一切者，謂三輪：一所知境、二能知智、三能知者。一切種者，謂三相：一名相、二染三能知者。
一切種者，謂三相：一名相、二染淨、三俱非。名者，謂假立等十二種。名相者，淨、三俱非。名者，謂假立等十二種。
名相者，謂自相及共相。染者，謂染污法。淨者，謂諸謂自相及共相。染者，謂染污法。
淨者，謂諸善法。俱非者，謂無覆無記法。復次如是所說善法。俱非者，謂無覆無記法。
復次如是所說無分別者，於何等法說無分別耶？頌曰：無分別者，於何等法說無分別耶？頌曰：於法及法空，無二種戲論；於法及法空，無二種戲論；
無分別無窮，此上非應理。無分別無窮，此上非應理。論曰：法與法空俱無二種戲論，故名無分論曰：法與法空俱無二種戲論，故名無分別。云何為二？謂有及無。何以故？色非是有，別。
云何為二？謂有及無。
何以故？色非是有，遍計所執相無故；亦非是無，彼假所依事有遍計所執相無故；
亦非是無，彼假所依事有故。色空亦非有，遍計所執相無所顯故；亦非故。色空亦非有，遍計所執相無所顯故；
亦非是無，諸法無我有所顯故。如於色、色空，如是是無，諸法無我有所顯故。如於色、色空，如是於餘一切法及一切法空當知亦爾、非離諸於餘一切法及一切法空當知亦爾、非離諸
下页续读