一類異熟相應故、最極微細相應故、恒常一類異熟相應故、最極微細相應故、恒常一類緣境而起相應故、不苦不樂相應故、一一類緣境而起相應故、不苦不樂相應故、一向無記相應故，是名建立阿賴耶識相應轉向無記相應故，是名建立阿賴耶識相應轉相。相。問：互為因相建立云何？答：阿賴耶識與彼轉問：互為因相建立云何？
答：阿賴耶識與彼轉識為二種因，一為種子生因、二為所依止因。識為二種因，一為種子生因、二為所依止因。種子生因者，謂諸所有善不善無記轉識生種子生因者，謂諸所有善不善無記轉識生時，一切皆因阿賴耶識種子而生。所依止因時，一切皆因阿賴耶識種子而生。
所依止因者，謂由阿賴耶識所執色根為依止故，五識者，謂由阿賴耶識所執色根為依止故，五識身轉，非無執受。又由有此識故得有意根，由身轉，非無執受。又由有此識故得有意根，由此意根為依止故意識得生。譬如依止眼等此意根為依止故意識得生。
譬如依止眼等五種色根五識身轉，非無五根；意識亦爾，非五種色根五識身轉，非無五根；意識亦爾，非無意根。復次轉識與阿賴耶識為二種因，一無意根。
復次轉識與阿賴耶識為二種因，一於現法中長養彼種子故、二於後法中為彼於現法中長養彼種子故、二於後法中為彼得生攝殖彼種子故。於現法中長養彼種子得生攝殖彼種子故。於現法中長養彼種子者，謂隨依止阿賴耶識，如是如是善不善無者，謂隨依止阿賴耶識，如是如是善不善無記轉識生時，於一依止同生同滅，如是如是記轉識生時，於一依止同生同滅，如是如是熏習此識。由是為因緣故，後後轉識善不善熏習此識。
由是為因緣故，後後轉識善不善無記性轉，復增上轉、復熾然轉，復明了而得無記性轉，復增上轉、復熾然轉，復明了而得生起。於後法中攝殖彼種子者，謂彼熏習種生起。於後法中攝殖彼種子者，謂彼熏習種類能引攝未來，即此異熟阿賴耶識。如是種類能引攝未來，即此異熟阿賴耶識。
如是種子因故、依止因故、長養種子故、攝殖種子子因故、依止因故、長養種子故、攝殖種子故，是名建立阿賴耶識轉識互為因相。故，是名建立阿賴耶識轉識互為因相。問：諸識俱轉相建立云何？答：阿賴耶識或於問：諸識俱轉相建立云何？
答：阿賴耶識或於一時唯與一轉識俱起，謂與意根。所以者何？一時唯與一轉識俱起，謂與意根。所以者何？
由此意根恒與我見我慢等相應高舉行相，由此意根恒與我見我慢等相應高舉行相，若有心位若無心位，恒與此識俱時生起。又若有心位若無心位，恒與此識俱時生起。又此意根恒緣阿賴耶識為其境界，執我及慢此意根恒緣阿賴耶識為其境界，執我及慢高舉行相而起。又即此識於一時間或與二高舉行相而起。
又即此識於一時間或與二
下页续读