論曰：從此諦現觀已上，於修道中有十六行，論曰：從此諦現觀已上，於修道中有十六行，世出世清淨智生。謂於欲繫苦諦生二智，一世出世清淨智生。謂於欲繫苦諦生二智，一現觀審察智、二現觀決定智；於色無色繫苦現觀審察智、二現觀決定智；
於色無色繫苦諦亦有如是二智。如於苦諦有四智，如是於諦亦有如是二智。如於苦諦有四智，如是於集滅道諦亦各有四智，如是總有十六種智。集滅道諦亦各有四智，如是總有十六種智。
復次如是現觀智，若聲聞等所得，為對治欲復次如是現觀智，若聲聞等所得，為對治欲色無色三界雜染。若諸菩薩所得，為對治十色無色三界雜染。若諸菩薩所得，為對治十種地障。如是當知諸所作事成就究竟，所謂種地障。
如是當知諸所作事成就究竟，所謂轉依究竟，亦是現觀智究竟，亦名究竟現觀。轉依究竟，亦是現觀智究竟，亦名究竟現觀。復次頌曰：復次頌曰：此現觀差別，或六或十八，此現觀差別，或六或十八，相勝利眾多，隨經論所說。相勝利眾多，隨經論所說。
論曰：當知現觀差別復有六種，一思現觀、二論曰：當知現觀差別復有六種，一思現觀、二信現觀、三戒現觀、四現觀智諦現觀、五現觀信現觀、三戒現觀、四現觀智諦現觀、五現觀邊智諦現觀、六究竟現觀。問：思現觀以何為邊智諦現觀、六究竟現觀。問：思現觀以何為體？答：以上品思所生慧為體，或彼俱行菩體？
答：以上品思所生慧為體，或彼俱行菩提分法為體。問：信現觀以何為體？答：以上品提分法為體。問：信現觀以何為體？
答：以上品世出世緣三寶淨信為體，或彼俱行菩提分世出世緣三寶淨信為體，或彼俱行菩提分法為體。問：戒現觀以何為體？答：以聖所愛身法為體。問：戒現觀以何為體？
答：以聖所愛身語等業為體，或彼俱行菩提分法為體。問：現語等業為體，或彼俱行菩提分法為體。問：現觀智諦現觀以何為體？答：以緣非安立諦聖觀智諦現觀以何為體？
答：以緣非安立諦聖慧為體，或彼俱行菩提分法為體。問：現觀邊慧為體，或彼俱行菩提分法為體。問：現觀邊智諦現觀以何為體？答：以緣安立諦聖慧為智諦現觀以何為體？
答：以緣安立諦聖慧為體，或彼俱行菩提分法為體。問：究竟現觀以體，或彼俱行菩提分法為體。問：究竟現觀以何為體？答：以盡智無生智等為體，或彼俱何為體？
答：以盡智無生智等為體，或彼俱行菩提分法為體。行菩提分法為體。又此現觀差別有十八種，謂聞所生智現觀、又此現觀差別有十八種，謂聞所生智現觀、思所生智現觀、修所生智現觀、順決擇分智思所生智現觀、修所生智現觀、順決擇分智現觀、見道現觀、修道現觀、究竟道現觀、不現觀、見道現觀、修道現觀、究竟道現觀、不
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