於此道得行差別智，謂苦遲通行是下品樂、於此道得行差別智，謂苦遲通行是下品樂、速通行是上品、餘二行是中品；次依上品正速通行是上品、餘二行是中品；次依上品正行於餘斷滅生勝智見。復次此尸羅等七清行於餘斷滅生勝智見。
復次此尸羅等七清淨，若略說三學所攝，當知亦是三淨所攝。云淨，若略說三學所攝，當知亦是三淨所攝。云何三淨？頌曰：何三淨？
頌曰：三淨攝應知，戒淨及心淨，三淨攝應知，戒淨及心淨，境界依止道，說為慧清淨。境界依止道，說為慧清淨。論曰：三種淨者，所謂戒淨、心淨、慧淨。慧清淨論曰：三種淨者，所謂戒淨、心淨、慧淨。
慧清淨中復有三種：一於境界、二於道所依止、三於中復有三種：一於境界、二於道所依止、三於道體。於道體中當知復有三種，謂純故、差別道體。於道體中當知復有三種，謂純故、差別故、斷故。復次於如是次第中，以何次第入於故、斷故。
復次於如是次第中，以何次第入於現觀？頌曰：現觀？頌曰：知身等因緣，善達於三世，知身等因緣，善達於三世，次了知四苦，復八苦應知。次了知四苦，復八苦應知。
論曰：先於四念住位應善了知身受心法四論曰：先於四念住位應善了知身受心法四種因緣，謂由食集故身集、觸集故受集、名色種因緣，謂由食集故身集、觸集故受集、名色集故識集、作意集故法集。次此身等於三世集故識集、作意集故法集。次此身等於三世中應善了知，謂於未來世集法隨觀、於過去中應善了知，謂於未來世集法隨觀、於過去世滅法隨觀、於現在世集滅法隨觀。次應了世滅法隨觀、於現在世集滅法隨觀。
次應了知即此身等四苦所苦，謂受重擔苦、位變異知即此身等四苦所苦，謂受重擔苦、位變異苦、麁重苦及死生苦。以善不善法為因能感苦、麁重苦及死生苦。以善不善法為因能感流轉死及生苦，是故了知死生二苦即是了流轉死及生苦，是故了知死生二苦即是了知法苦。從此無間將觀諸諦，故先了知八種知法苦。
從此無間將觀諸諦，故先了知八種苦法，所謂生苦乃至略說五取蘊苦。復次頌苦法，所謂生苦乃至略說五取蘊苦。復次頌曰：曰：從是正觀諦，起十六行智，從是正觀諦，起十六行智，為治四顛倒，後後之所依。為治四顛倒，後後之所依。
論曰：知八苦後，次正觀察四種諦理，起十六論曰：知八苦後，次正觀察四種諦理，起十六行智，前為後後之所依止。謂為對治四顛倒行智，前為後後之所依止。謂為對治四顛倒
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