者、三已離欲者、四獨覺、五菩薩。云何應知唯者、三已離欲者、四獨覺、五菩薩。云何應知唯心能入現觀，非我能入？頌曰：心能入現觀，非我能入？
頌曰：非我為智因，亦非自取境，非我為智因，亦非自取境，我非自現觀，執愛自我故。我非自現觀，執愛自我故。無常有境界，待緣智生起，無常有境界，待緣智生起，斷麁重等三，故依心現觀。斷麁重等三，故依心現觀。
論曰：若計有我能入現觀，不應道理。何以故？論曰：若計有我能入現觀，不應道理。何以故？
我為智因，不應理故。若離於智，自然不能取我為智因，不應理故。若離於智，自然不能取故。所以者何？若我能為智因，即是無常，或應故。
所以者何？若我能為智因，即是無常，或應智是常有。若我自能取境界者，智未生前亦智是常有。
若我自能取境界者，智未生前亦應能取。又若計我能入現觀，此我亦應自觀應能取。又若計我能入現觀，此我亦應自觀我性。若如是者，應無解脫，以緣執我及起愛我性。
若如是者，應無解脫，以緣執我及起愛故。所以者何？無有取我不起我執及我愛者。故。所以者何？
無有取我不起我執及我愛者。若說依心能入現觀，斯有道理。何以故？心若說依心能入現觀，斯有道理。
何以故？心是無常，有境待緣能生智故。又依止心，若麁是無常，有境待緣能生智故。
又依止心，若麁重若我執及與我愛皆可斷滅。所以者何？心重若我執及與我愛皆可斷滅。所以者何？
心無常故，為智生因；有所緣故，與智俱時同取無常故，為智生因；有所緣故，與智俱時同取境界；待眾緣故，智不常有。又心是麁重之所境界；
待眾緣故，智不常有。又心是麁重之所依故、性離我故。若證遍智，即能遠離麁重而依故、性離我故。
若證遍智，即能遠離麁重而生，永除我執及與我愛。云何次第能入現觀？生，永除我執及與我愛。云何次第能入現觀？
頌曰：頌曰：已成熟相續，或聽聞正法，已成熟相續，或聽聞正法，自然極如理，作意故現觀，自然極如理，作意故現觀，繫念於所緣，精勤修靜定，繫念於所緣，精勤修靜定，增上善根力，證聖覺道分。增上善根力，證聖覺道分。論曰：修現觀者，先當成熟自相續已，或復聽論曰：修現觀者，先當成熟自相續已，或復聽聞正法，謂聲聞乘；或復自然，謂菩薩及獨覺，聞正法，謂聲聞乘；
或復自然，謂菩薩及獨覺，於自內心極善作意故，能入現觀。次繫念於於自內心極善作意故，能入現觀。次繫念於所緣者，謂四念住。精勤者，謂四正斷。修靜定所緣者，謂四念住。
精勤者，謂四正斷。修靜定
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