智所行故，謂出世間智及此後得世間智。由智所行故，謂出世間智及此後得世間智。由此勝義無戲論故，非餘智境。又此勝義無戲此勝義無戲論故，非餘智境。
又此勝義無戲論故，於有相法離一異性。何以故？由此真如論故，於有相法離一異性。何以故？
由此真如於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰：於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰：清淨之所緣，常無有變異，清淨之所緣，常無有變異，善性及樂性，一切皆成就。善性及樂性，一切皆成就。
論曰：由勝義諦離一異性故，當知即是清淨論曰：由勝義諦離一異性故，當知即是清淨所緣性。何以故？由緣此境得心清淨故。當知所緣性。何以故？
由緣此境得心清淨故。當知亦是常，於一切時性無變異故。又由清淨所亦是常，於一切時性無變異故。
又由清淨所緣故，當知是善。以是常故，當知是樂。復次緣故，當知是善。以是常故，當知是樂。
復次頌曰：頌曰：實勝義無性，戲論我無故，實勝義無性，戲論我無故，依他無彼相，亦勝義無性。依他無彼相，亦勝義無性。論曰：圓成實自性，由勝義無性故說為無性。論曰：圓成實自性，由勝義無性故說為無性。
何以故？由此自性即是勝義亦是無性，由無何以故？由此自性即是勝義亦是無性，由無戲論我法性故。是故圓成實自性，是勝義故戲論我法性故。
是故圓成實自性，是勝義故及無戲論性故，說為勝義無性應知。於依他及無戲論性故，說為勝義無性應知。於依他起自性，由異相故，亦得建立為勝義無性。何起自性，由異相故，亦得建立為勝義無性。
何以故？由無勝義性故。復次如前所說有五種以故？由無勝義性故。
復次如前所說有五種相，謂能詮相、所詮相、此二相屬相、執著相、相，謂能詮相、所詮相、此二相屬相、執著相、不執著相，又有三相，謂遍計所執相、依他起不執著相，又有三相，謂遍計所執相、依他起相、圓成實相。為五攝三、為三攝五耶？頌曰：相、圓成實相。為五攝三、為三攝五耶？
頌曰：依三相應知，建立五種相，依三相應知，建立五種相，彼如其所應，別別有五業。彼如其所應，別別有五業。論曰：當知依三自相建立五相。所以者何？初論曰：當知依三自相建立五相。
所以者何？初及第二依三自相，第三依遍計所執相，第四及第二依三自相，第三依遍計所執相，第四依依他起相，第五依圓成實相。又三自性一依依他起相，第五依圓成實相。
又三自性一一各有五業，已如攝淨義品中說。復次前成一各有五業，已如攝淨義品中說。復次前成空品所遮眾生執，今此品中所遮法執。此二空品所遮眾生執，今此品中所遮法執。
此二
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